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《星云法師：禪師與禪詩》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、星云法師：禪師與禪詩訓(xùn)導(dǎo)主任、各位老師、各位同學(xué)：今天很榮幸被邀請(qǐng)到正覺學(xué)社來和各位演講佛學(xué)，這個(gè)時(shí)候正是大家休息午睡的時(shí)間，而我所講的題目是‘禪師與禪詩’，又和參禪打坐有關(guān)系，因此打瞌睡是在所難免的。不過，在我講話的當(dāng)中，你們?nèi)绻菹ⅲ部梢苑奖?。想要深入了解歷代禪師們的風(fēng)范人格，有一條捷徑，那就是直接從他們所作的‘禪詩’入手。我們依循禪師的內(nèi)容脈絡(luò)，可以找出禪師們對(duì)宇宙人生的看法與態(tài)度！禪的境界，對(duì)于我們這個(gè)動(dòng)蕩混亂的時(shí)代，忙碌不安的人生，無疑的具有許多益處。今天我提出數(shù)首禪詩，來和大家共同研究，讓大家也能感受
2、到少分的禪的氣氛。第一首明．蓮池大師趙州八十猶行腳只為心頭未悄然及至歸來無一事始知空費(fèi)草鞋錢這首詩是描寫唐朝一位很風(fēng)趣的趙州從諗禪師悟道的事情。有一次，一位初學(xué)佛法的弟子，向他問了一個(gè)問題：“末劫時(shí)，還有沒有這個(gè)？”在佛教認(rèn)為這個(gè)世界必定要經(jīng)過成、住、壞、空四大劫，到了末劫的時(shí)候，我們這個(gè)人會(huì)不會(huì)壞？還有沒有業(yè)識(shí)？趙州禪師回答說：“會(huì)壞?！钡茏勇犃酥?，接著又問：“如果‘這個(gè)’會(huì)壞的話，那怎么辦呢？我們就隨他去嗎？”趙州禪師不在意地說：“隨他去！”弟子聽了禪師的話后，內(nèi)心感到非常懷疑。而趙州禪師自己后來想想，也不敢確
3、定剛才回答的話是否恰當(dāng)？惴惴不安，始終無法安心。于是趙州和尚為了求得內(nèi)心的安定，跋涉千山萬水，到處去參究正確的答案，而留下了‘一句隨他語，千山走衲僧’的佳話。上面這則公案流傳到了明朝，蓮池大師于是寫這首詩來敘述當(dāng)時(shí)的情景，意思是說：趙州雖然年紀(jì)已經(jīng)八十歲了，為了心中一個(gè)問題弄不明白，不能釋然，于是不怕路途顛躓，還要四處去尋找真切的答案。經(jīng)過許多年以后，倦游歸來，結(jié)果什么也沒有得到，才知道自己過去在外面奔波尋找，只是緣木求魚，空費(fèi)了草鞋錢。這首詩的含意是什么呢？就是說，‘道’不必到外界去追求，無須到心外去尋覓，因?yàn)椤?/p>
4、在邇’，道就在我們每個(gè)人的內(nèi)心。如果我們迷糊了心智，像趙州禪師一般，到處參訪，即使花了非常長久的時(shí)間，結(jié)果還是一片茫然。這首詩啟示我們一個(gè)道理：要有求真的熱忱和放下的勇氣。佛門中說一個(gè)人悟道有三階段：‘勘破、放下、自在。’的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。古人說：‘不以物喜，不以己悲?！覀儗?duì)于人生的榮譽(yù)毀辱，能夠超然物外，對(duì)于虛幻的功名富貴，能夠淡然不著，凡事提得起，放得下，身心不再為名韁利鎖所系縛，自然能夠得到大自在。大家在求學(xué)階段，也要具備這種放下過去成見，接受新知，也就是‘不以己知害未知’的勇氣，求新求進(jìn)
5、。我們不但要有放下的勇氣，進(jìn)而更要具備求真的熱忱。好比趙州禪師為了一句話，就不辭千辛萬苦地尋找答案，各位同學(xué)們現(xiàn)在正是讀書求學(xué)的時(shí)期，這位老和尚的求真精神，正可以作為大家的模范，因此我把這一首詩當(dāng)作今天的開場(chǎng)白，希望大家都有為求真理不怕路途遙遠(yuǎn)，不怕麻煩的勇氣與決心。第二首唐．布袋和尚手把青秧插滿田低頭便見水中天心地清凈方為道退步原來是向前當(dāng)我們走到寺院的門口，常?？梢钥吹揭粋€(gè)大腹便便，背著一個(gè)布袋子的和尚，我們都稱他為彌勒佛。實(shí)際上，彌勒佛的法像不是如此，那個(gè)心寬體胖、笑容迎人的是布袋和尚，也是這首詩的作者。依照我
6、國傳統(tǒng)的想法：布袋和尚是彌勒菩薩化身的，時(shí)常背著袋子在社會(huì)各階層行慈化世。有一天，當(dāng)他跟農(nóng)夫在一起工作時(shí)，心有所感，因此做了這一首詩。‘手把青秧插滿田’：描寫農(nóng)夫插秧的時(shí)候，一根接著一根往下插?！皖^便見水中天’：低下頭來看到倒映在水田里的天空?！牡厍鍍舴綖榈馈寒?dāng)我們身心不再被外界的物欲染著的時(shí)候，才能與道相契?！瞬皆瓉硎窍蚯啊恨r(nóng)夫插秧，是邊插邊后退的，正因?yàn)樗軌蛲撕螅圆拍馨训狙砣坎搴?，所以他插秧時(shí)的‘退步’正是工作的向前展進(jìn)。這首詩告訴我們：從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進(jìn)步。常人有一種傾向：看
7、高不看低，求遠(yuǎn)不求近。譬如：某人學(xué)問比我淵博，就尊重他；某人錢財(cái)比我富足，就巴結(jié)他。如果此人條件比我差，就不予理會(huì)，而不知道‘登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇’的道理。禪師們觀看這個(gè)世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：‘低頭便見水中天’，就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。日本有一位禪師曾經(jīng)譬喻說：‘宇宙有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存于宇宙之間，那么只有低下頭來！’我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地面的，我們要想認(rèn)識(shí)真理，就要謙沖自牧，把頭低下來。一般人總以為人生向前走，才
8、是進(jìn)步風(fēng)光的，而這首詩卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風(fēng)光的。古人說：‘以退為進(jìn)’，又說：‘萬事無如退步好’，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進(jìn)步，這種時(shí)時(shí)照顧腳下，腳踏實(shí)地的向前才至真至貴。人生不能只是往前直沖，有的時(shí)候，若能退一步思量，所謂‘回頭是
