電影美學筆記重點總結(jié)

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1、---------------影視美學電子版筆記考試重點總結(jié)--------------編導102班楊洪江1電影心理學：①德國雨果觀點提出電影影像的運動感和深度感。②魯?shù)婪蜓芯侩娪靶蜗蠛同F(xiàn)實形象的根本區(qū)別，貢獻表現(xiàn)在對無聲電影的實踐總結(jié)。2電影文化學：貝拉巴拉茲第一位系統(tǒng)探討電影文化和電影美學的學者①開創(chuàng)了對電影文化的研究②觀眾的眼睛和攝影機鏡頭合一③對電影技術的推崇④電影是群發(fā)性的藝術3先鋒派電影運動：①格里菲斯：一個國家的誕生》、《黨同伐異》貢獻a平行剪輯b最后一分鐘營救c二元敘事d分段敘事從間接變?yōu)榧糨嫝趷凵固梗弘娪鞍l(fā)展的第一座高峰開創(chuàng)了思維蒙太奇，貢獻主要在敘事

2、蒙太奇4維爾托夫：紀錄片大師、電影眼睛派創(chuàng)始人，蘇聯(lián)蒙太奇電影美學流派發(fā)展準備5庫里肖夫：創(chuàng)造地理學，庫里肖夫?qū)嶒?，敘?藝術/思維6普多夫金：把蒙太奇分五種：對比、平行、隱喻、交差、復現(xiàn)式蒙太奇7現(xiàn)代主義電影：主要指現(xiàn)代主義的美學原則與創(chuàng)作原則，運用到影片創(chuàng)作中的電影流派安東尼《紅色沙漠》、費里尼《甜蜜生活》、伯格曼《第七封印》、8新浪潮：是由電影手冊派和左岸派構(gòu)成的9后現(xiàn)代主義電影現(xiàn)象：①是現(xiàn)代主義的一部分，是現(xiàn)代主義在確立和被否定的一種現(xiàn)象②貴族化③不是指某一個人、某一部影片，而是一種新的審美元素廣泛存在著《大話西游》10現(xiàn)代主義電影的基本特征：①在主題內(nèi)容上主要表

3、現(xiàn)現(xiàn)代社會中對自身的存在，其他人關系中所產(chǎn)生的困惑、無助、迷失等探索②人物缺乏鮮明的個性特征和明確的行為目的③事物的發(fā)展沒有確定的因果關系，偶然性成為決定的因素④敘事過程中常常將敘事元素省略，連成敘事缺省，并形成時間或人物的歧義或多義，含混性特征11后現(xiàn)代主義電影的特征：①無中心：失去自我，消解心中的狀態(tài)，是后現(xiàn)代社會的一種特有現(xiàn)象，這種對中心原則的消解，進一步表現(xiàn)對既定結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，1996庫布里克《大開眼界》②無深度：將中心消解之后，一切都浮出水面，成為沒有深度的表面的東西了，羅伯特《阿甘正傳》③無原則：當中心已被消解之后一切既定的原則，在歷史長河中約定成倍的規(guī)則都被淡

4、化了范疇之間類型之間、娛樂與公用之間、藝術與商品之間的邊際也隨之被消解。馮小剛《黃河絕戀》12第五代導演：指文革后畢業(yè)于北京電影學院的學生，包括82屆的畢業(yè)生1983年入學的導演進修班和1984年導演干部專修班的畢業(yè)生，他們中的主體是電影學院82屆畢業(yè)生。陳凱歌、張軍釗、張藝謀、田壯壯、張建業(yè)、黃建新、李少紅13第五代產(chǎn)生的原因：①文革鑄就了第五代苦難而豐富的生活經(jīng)歷“上山下鄉(xiāng)”②開放的思想環(huán)境與專業(yè)的電影教育熏陶③較少歷史與傳統(tǒng)文化的羈絆14后五代：周曉文《秦頌》、馮小寧、何平15西部電影：指出現(xiàn)在1984年以后，以西部地域為表征的，反映西部地區(qū)人民生活狀況和生存狀態(tài)的

5、，具有強烈的西部精神和深厚的文化內(nèi)涵的電影，范圍陜西、甘肅、青海、寧夏、西藏，著力于反映西部地區(qū)人民的生活和生存狀況，具有強烈的西部精神，深厚的文化內(nèi)涵《黃河謠》16西部電影出現(xiàn)的歷史必然性和現(xiàn)實的偶然性：西部有著豐富而深厚的歷史人文內(nèi)涵，是中華民族發(fā)展的源頭，多元文化、農(nóng)耕文化、游牧文化、宗教文化，游牧文化、工商文化、以及軍事文化、有著獨具魅力的西部精神。1983年吳天擔任西影廠廠長，1984年伊始，苦戰(zhàn)四年振興西影的口號。17深沉的人文思考與民族精神的剖析：第四代作品尤其是中期作品中沉浸于“人性善”和傳統(tǒng)文化之開掘和展現(xiàn)的溫情主義，對社會及人生丑惡面的挖掘不夠充分，而

6、是作品失去了歷史的深切度。隨后崛起的第五代吸取了第四代的創(chuàng)作經(jīng)驗和教訓，他們不再沉浸于人性善的開掘和對傳統(tǒng)文化的溫和審視、而8---------------影視美學電子版筆記考試重點總結(jié)--------------編導102班楊洪江是追求人性的全方位展現(xiàn)，力求達到人物形象的塑造立體化，在對待傳統(tǒng)文化、審視民族心理時，他們有著深刻的反省意識，因此，第五代的作品特別是第五代的西部片，具有深刻的人文思考，民族靈魂的洞察與燭耀。①《黃土地》人文思考，站在文人類學的角度，將鏡頭對準了哺育中華民族的黃河，表現(xiàn)了民族的劣根性②《秋菊打官司》人文意蘊③第五代人文思考和民族精神強烈剖析，尋

7、根式作品，著重刻畫和剖析的是我們民族的深層文化心里和集體意識18富于東方情調(diào)的民俗化敘事風格與策略：民俗在以前都是一種背景和陪襯，從地方色彩、環(huán)境氛圍、人物情調(diào)的構(gòu)成因素升格為審美創(chuàng)造的中心，由題材參與和背景介入升格為敘事主體和主體載體，并由此形成頗具聲勢的創(chuàng)作傾向，。從1984年《黃土地》開始，第五代導演西部片將民俗作為一種敘事策略的認識和利用較之前輩導演已達到較高層次，民俗在這些運用中不僅注重了一種美學思考，也注入了一種人文思考。①陳凱歌《黃土地》腰鼓②張藝謀《紅高粱》祭酒19第五代在民俗與用上對第四代西部片的影響：吳天明