“三元”并進(jìn)與制衡的古代城市規(guī)劃思想

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1、“三元”并進(jìn)與制衡的古代城市規(guī)劃思想　　1引言　　　當(dāng)下中國(guó)城市規(guī)劃體系于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期從原蘇聯(lián)移植，經(jīng)改革開(kāi)放后吸收歐美規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)而演化形成，其與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革同為摸著石頭過(guò)河的產(chǎn)物，但中國(guó)城市規(guī)劃的發(fā)展方向現(xiàn)卻備受質(zhì)疑(陳鋒,2004;閆小培,等,2008)，其中規(guī)劃思想缺失所導(dǎo)致的規(guī)劃工具化或功利化最受爭(zhēng)議。此外，因文化背景和發(fā)展階段的差異，歐美規(guī)劃理論并未能滿(mǎn)足中國(guó)本土規(guī)劃實(shí)踐的要求(王興平,2006)，中國(guó)城市未能擺脫工業(yè)化伴隨環(huán)境污染的發(fā)展悖論，在此城市發(fā)展危機(jī)之下，規(guī)劃界應(yīng)及早尋求新的發(fā)展道路。究其根源，中國(guó)城市規(guī)劃體系決定于中國(guó)特殊的政治經(jīng)濟(jì)背景，同時(shí)規(guī)劃

2、思想的缺失亦加劇了城市的發(fā)展問(wèn)題。對(duì)城市規(guī)劃思想而言，當(dāng)前最大的困境是本土化進(jìn)程緩慢，且因中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃思想在中國(guó)近代化進(jìn)程中出現(xiàn)了斷層，歷史傳承受阻，這也在一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)下規(guī)劃的混亂。城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的學(xué)科思想與理論被認(rèn)為是學(xué)科生命力的重要體現(xiàn)(沈清基,2012)，在引進(jìn)、借鑒西方理論的同時(shí)，中國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃界還須從本土歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展。中國(guó)本土城市規(guī)劃歷史悠久，賀業(yè)鉅先生就此曾提出華夏城市規(guī)劃體系一說(shuō)(賀業(yè)鉅,1996)，而當(dāng)下中國(guó)城市規(guī)劃將迎來(lái)思想和理論本土化的浪潮，從中國(guó)歷史文化中提取關(guān)于規(guī)劃實(shí)踐的思想精華，避免重復(fù)西方城市化走過(guò)的曲折道路。同時(shí)，只有民族的才是

3、世界的，建構(gòu)本土規(guī)劃思想體系對(duì)中國(guó)城市規(guī)劃的未來(lái)具有重要意義?！　?kù)恩對(duì)學(xué)科范式的定義中提出，現(xiàn)代學(xué)科范式應(yīng)包括學(xué)科成就、學(xué)術(shù)共同體和學(xué)科問(wèn)題三者(庫(kù)恩,2003)，從學(xué)科范式來(lái)看，中國(guó)古代城市規(guī)劃已具現(xiàn)代學(xué)科雛形。中國(guó)古代規(guī)劃與城市建設(shè)的成就是巨大的，且形成了較為完善的可供操作的城市建設(shè)制度(文超祥,等,2002)，其參與者從王朝官員、文化大儒到匠人、術(shù)士形成自上而下完整多元的參與體系，古代城市規(guī)劃最主要的難題是使城市滿(mǎn)足天、地、人的三元平衡?！　≡谥袊?guó)古代城市規(guī)劃的研究上，賀業(yè)鉅先生的《中國(guó)古代城市規(guī)劃史》一書(shū)提出了華夏城市規(guī)劃體系，對(duì)古代規(guī)劃史作了詳盡的研究。基于

4、此，本文認(rèn)為中國(guó)城市規(guī)劃思想自古代城鎮(zhèn)形成到清朝末年的上千年間自成體系、一脈相承，中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的核心是天、地、人的三元制衡，基本框架則是以天為本、以地為本和以人為本。其中，天、地、人的提出源于《易經(jīng)》，《易說(shuō)卦》是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦，《春秋繁露》中亦說(shuō)三者（天地人）相為手足，合以成體，不可一無(wú)也，可見(jiàn)天、地、人是相互銜接、相互影響的三個(gè)主體，正是中國(guó)古代規(guī)劃思想和實(shí)踐中始終存在天、地、人的三元制衡和演化，才衍生出了古代中國(guó)豐富多樣的規(guī)劃形態(tài)?！　?中國(guó)城市與城市規(guī)劃思想　　2.1中國(guó)古代

5、城市的演變　　中國(guó)城市的演進(jìn)歷史悠久，最早可追溯到夏商時(shí)期。中國(guó)最早的城市是從原始聚落向綜合中心功能聚落（如城邑、都邑）演化而來(lái)(武廷海,2001)。在仰韶文化時(shí)期，聚落已有了合理的布局，可適應(yīng)氏族的集體生活，具備防御其他部落進(jìn)攻的功能(吳松弟,1998)，部分大型聚落還具有原始王陵和祖廟性質(zhì)的崇祖中心(田廣林,2004)。從中國(guó)城市的起源上可知，適應(yīng)集體生活、具有防御功能和祭祀功能是城市產(chǎn)生的主要基礎(chǔ)，早期聚落建設(shè)的實(shí)踐對(duì)中國(guó)城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，且奠定了天、地、人三者的基本關(guān)系?！　呐`社會(huì)末期到封建社會(huì)結(jié)束，古代城市的發(fā)展具有很大的波動(dòng)性，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁城市則

6、消減，和平穩(wěn)定城市則興旺；總體而言，中國(guó)的城市發(fā)展史是連貫的，未曾出現(xiàn)間斷。顧朝林等(2008)將西周到清末中國(guó)城市的發(fā)展劃分為6個(gè)時(shí)期，即西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝隋唐、五代宋元和明清時(shí)期，本文在此基礎(chǔ)上提出中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展的三個(gè)階段，一是城市形制的確立時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)以前），以《考工記》、《管子》影響下的城市實(shí)踐為標(biāo)志；二是城市建設(shè)的鼎盛時(shí)期（秦漢到隋唐時(shí)期），奠定了中國(guó)古代城市的基本格局和建造模式；三是城市內(nèi)卷化時(shí)期（五代到明清時(shí)期），核心城市隨朝代更替而興衰，城市的發(fā)展逐漸停滯。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，城市沒(méi)有產(chǎn)生新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，

7、且在強(qiáng)大的中央集權(quán)和以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的影響下，城市格局和規(guī)劃思想變化很小(董鑒泓,2009)。總體來(lái)看，古代城市的發(fā)展模式是連貫、單一的，城市格局穩(wěn)定。　　2.2中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的特征　　2.2.1以王權(quán)為中心　　從前文可知，中國(guó)城市規(guī)劃的歷史久遠(yuǎn)，作為一門(mén)實(shí)用型學(xué)科，其存在和發(fā)展的推動(dòng)力之一，是王權(quán)統(tǒng)治的需要。王權(quán)始終是規(guī)劃制度的核心，在王權(quán)管制之下城市組分的規(guī)劃地位隨時(shí)代的發(fā)展而變化，如宋代市坊制度的出現(xiàn)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)因素超過(guò)了禮制要求，建立了王權(quán)統(tǒng)治之下的新規(guī)劃秩序(賀業(yè)鉅,1996)。自秦代建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家以來(lái)