資源描述：
《男權(quán)秩序中掙扎的女性類(lèi)型研究的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、男權(quán)秩序中掙扎的女性類(lèi)型研究的論文賈平凹的探索歷程中，女性這一社會(huì)群體是其不能回避的現(xiàn)實(shí)存在。研究女性在男權(quán)社會(huì)秩序中的現(xiàn)狀，一方面要“內(nèi)省”式的分析女作家的女性文本中的女性形象內(nèi)涵，另一方面，女性在男性文本中的影像，也是其現(xiàn)實(shí)處境中無(wú)法回避的一個(gè)關(guān)鍵因素。女性自我意識(shí)在賈平凹的創(chuàng)作中，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)的變化，隨著作家的筆觸，表現(xiàn)出對(duì)自由愛(ài)情、平等權(quán)利的追求，充分展示了女性的生命意識(shí)。同時(shí)，女性在男權(quán)文化秩序中作為人的精神追求以及對(duì)平等權(quán)利、美好生活的追求在其小說(shuō)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出以下幾種類(lèi)型?！ ?一)順從秩序失去自我的女性 賈平凹幼時(shí)在農(nóng)
2、村生活后被推薦上大學(xué)，因其出色的文學(xué)才能最終留在了城市生活，但他始終覺(jué)得無(wú)法徹底融入城市，與城市有一定的心理隔閡。農(nóng)村濃厚的傳統(tǒng)文化秩序給他帶來(lái)深厚的影響，他最熟悉的最擅長(zhǎng)描寫(xiě)的女性大多數(shù)都是農(nóng)村女性或者是受傳統(tǒng)文化影響深厚的女性，這些女性在文化中被構(gòu)建成了符合男權(quán)文化秩序需要的賢妻良母式的女性。盡管無(wú)法對(duì)這些女人的生活、心理感同身受，但是近距離的觀察和長(zhǎng)期的生活交往、耳濡目染，使他能得心應(yīng)手的描寫(xiě)這些女性。掌握話語(yǔ)權(quán)的男性作家筆下，女性總被表述為美好善良的天使或?qū)δ行跃哂行哉T惑力的魔女蕩婦，賈平凹也不例外，他筆下順從秩序失去自我的女性也有兩極分化的現(xiàn)象?！?/p>
3、 對(duì)于順從秩序的理想型女性，由于對(duì)“性與愛(ài)的純真追求”和自身的家庭出身、農(nóng)民身份、城鄉(xiāng)差別、文化差異等所形成的女性崇拜心理，賈平凹以仰慕的心態(tài)和溫柔的筆觸描寫(xiě)塑造了眾多菩薩、觀音般的女子。.這些女子，是男性心目中理想型的女性，她們符合男性的需要，美麗善良、把自己無(wú)私地奉獻(xiàn)給家庭和男性；她們順?lè)谀袡?quán)文化秩序，安慰男性，拯救男性，給男性提供地母一樣的母性胸懷；她們溫柔堅(jiān)忍地承擔(dān)自己的那份責(zé)任，把自己塑造成“被動(dòng)”的淑女：她們自覺(jué)地把自己變成男權(quán)秩序中的“螺絲釘”，不會(huì)給秩序造成任何威脅；她們自覺(jué)地維護(hù)男權(quán)文化秩序，并以男權(quán)文化的種種標(biāo)準(zhǔn)衡量自己和他人。師娘，白
4、香，柳少奶奶等形象都是男性眼中的審美圖騰。她們?cè)谀行宰骷已劾镒鳛槭ヅ刚J(rèn)著女性?xún)r(jià)值，是男權(quán)文化贊美的對(duì)象，是男性崇拜和同情的對(duì)象，她們責(zé)無(wú)旁貸地以無(wú)限的胸懷、隱忍、堅(jiān)韌替男性承受起所有的苦難與不幸?！ №槒闹刃騾s不是理想型女性的形象，在賈平凹筆下也有很多，他的小說(shuō)世界里也有無(wú)數(shù)作為襯托男性心目中理想女性之美的“綠葉”?！肚厍弧防锏乃膵?，<高老莊>的子路娘，是和大地一樣自然存在的慈母形象，她們的一生貢獻(xiàn)給了丈夫和兒子，唯獨(dú)沒(méi)有自己。還有一些“蟲(chóng)蛀蟻嚙”的“綠葉”，她們就是那些搬弄是非、說(shuō)稱(chēng)道短、指桑罵槐、幸災(zāi)樂(lè)禍、胡攪蠻纏的村婦，這些“家庭主婦通過(guò)
5、原地打轉(zhuǎn)消磨時(shí)光……永遠(yuǎn)無(wú)法感到爭(zhēng)取積極的善，而是與消極的惡沒(méi)完沒(méi)了的斗爭(zhēng)?！闭窭硐胄团灾刚J(rèn)“正”的女性?xún)r(jià)值那樣，這些女性指認(rèn)了“負(fù)”的女性存在?！ ∵@類(lèi)順從秩序的女性里，有一個(gè)十分“真實(shí)”的女性——牛月清。牛月清的真實(shí)性體現(xiàn)在哪里呢?她“寫(xiě)下了長(zhǎng)長(zhǎng)的一封信，歷數(shù)了她與莊之蝶結(jié)婚十?dāng)?shù)年的和睦生活。追敘著當(dāng)初他是怎樣的一副村相，怎樣的窮光蛋；是她嫁了他，她完全把自己犧牲在了他的身上，鼓勵(lì)他，體貼他，照料他，使他一步步奮斗到今日。今日他是成功的了，名有了，利也有了，當(dāng)然她是不配作他的夫人了，因?yàn)樗揪筒黄?，何況現(xiàn)在老了，更是因?yàn)槭當(dāng)?shù)年里全為他在犧牲，已經(jīng)
6、活得沒(méi)有了自己?！笨墒恰皡s想不來(lái)莊之蝶為什么就反感了自己，自己背叛過(guò)他嗎?自己服伺他還不周到嗎?”這個(gè)形象真實(shí)的表現(xiàn)了順從秩序的女性如何一步步毀掉了自我、犧牲了自我、閹割了自身的原始生命力喪失了生命活力，悲慘的是“男權(quán)秩序”和現(xiàn)實(shí)存在的男性群體本非一體，女性把自己祭獻(xiàn)給了秩序，卻被現(xiàn)實(shí)中的男性拋棄?！ ?二)利用秩序表現(xiàn)自我的女性 順從秩序失去自我的女性們，按照男權(quán)文化秩序的構(gòu)建，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托在婚姻的美滿、家庭的和睦、丈夫孩子生活無(wú)憂、事業(yè)成功之上，她們自己卻在內(nèi)向性的只有重復(fù)沒(méi)有創(chuàng)造的家務(wù)勞動(dòng)中消耗自己的生命，她們接受“第二性”身份安于劣
7、等的位置。我們并不完全否認(rèn)她們的價(jià)值和她們的生活方式，如果她們?cè)趽碛兄闄?quán)、自由選擇權(quán)的情況下，按照自己的意愿選擇這樣的方式，那也無(wú)可厚非，但在男權(quán)文化秩序依然根深蒂固的社會(huì)中，女性是被動(dòng)地安放在了符合秩序要求的位置上。值得注意的是，推動(dòng)文明腳步的除了森嚴(yán)的秩序，還有兼具破壞性和建設(shè)性于一身的人類(lèi)本能的原始生命力。賈平凹筆下就有這樣一群女性，她們有蓬勃的生命活力，也有靈活的頭腦和進(jìn)取之心，她們了解男權(quán)社會(huì)的一些潛規(guī)則，于是就利用秩序來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的生命追求。 這類(lèi)女性的主要特征是抓住男權(quán)社會(huì)對(duì)女性外表美的推崇，以此為資本獲取自己想要的生活。顏銘是這些女性里最令
8、人辛酸的代表，為了體現(xiàn)自己的價(jià)值過(guò)更好的生活，她不惜
