中華孝道與和諧社會

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1、中華孝道與和諧社會百行孝為先！孝道是中國儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類萬古長存的美德。在中國幾千年的歷史上，孝道一直也是歷朝歷代大力提倡，促進(jìn)和諧社會的一大瑰寶，對于當(dāng)今建立和諧社會仍有其現(xiàn)代價(jià)值。不管從哪方面來講，孝敬父母都是天經(jīng)地義的。中華孝道能促進(jìn)社會和諧，體現(xiàn)在各個(gè)方面：首先孝道源于自身和諧，然后推衍到家庭和諧，在此基礎(chǔ)上達(dá)到社會和諧。孝道還可以提高人民的素質(zhì)。孝道體現(xiàn)最基本的人道主義，孝可使社會穩(wěn)定，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會前進(jìn)。中國孝道，這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在新的時(shí)代將被發(fā)揚(yáng)光大，在中國社會主義建設(shè)和人類和平、發(fā)展中起到積極作用。孝道是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)

2、容。它起源于商朝，興盛于西周。自春秋末年的孔子、曾子對其作過系統(tǒng)地理論上的闡述后，遂成為中國儒家倫理的重要內(nèi)容，在中國幾千年的歷史上發(fā)生過重大的影響。時(shí)至今日，對于建立和諧社會仍有其現(xiàn)代價(jià)值。（一）孝敬父母天經(jīng)地義孝道在中國傳統(tǒng)的倫理道德中，天經(jīng)地義，人人應(yīng)該也必須奉行。古人認(rèn)為這一倫理觀念絕對正確，毋庸置疑。古代圣為什么把這一思想推崇這么高呢？可從下面三點(diǎn)說起。第一，從社會倫理回報(bào)的角度來看：千萬年來人類社會從低級向高級不斷發(fā)展。勞動創(chuàng)造了世界和人的本身，思維使人類越來越聰明，合群勞動使人們在戰(zhàn)勝自然中不斷取得勝利。作為社會主體的人，一代生一代，一代教一代，一代傳一代，人類才不斷戰(zhàn)勝自然

3、，發(fā)展、前進(jìn)。后人對前人的尊重，是對社會文化成果的尊重，是對自己生存條件不斷改善、提高這一事實(shí)的尊重。前人開路后人走，前人栽樹后人乘涼，社會上的一切文化成果都是前人創(chuàng)造遺留下來的。沒有前人一代代的努力，社會就會停滯不前，今人還處于蒙昧狀態(tài)。僅只籠統(tǒng)地說對待那些斬荊披棘為后人鋪路的前人來說，后人就應(yīng)對其尊敬、愛護(hù)與奉養(yǎng)。這些前人如果正是自己的父母，他們更直接地為自身的生存發(fā)展鋪好道路，那不更應(yīng)該尊敬、愛戴與奉養(yǎng)嗎？第二，從家庭倫理的親情來看：父母生兒育女，絕對不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特點(diǎn)是親情和愛。人與動物最大的不同是有思維。思維使人有了靈性，此靈性即指人的性、情。情產(chǎn)生愛。天下

4、的愛有多種：大到對國家、民族的愛，小到對異性的愛。還有對親朋的友愛，對世人的關(guān)愛，對事業(yè)的鐘愛等等。但是在一切愛中，最重要的是父母對子女的親子之愛。子女出生后，父母在對子女撫養(yǎng)、教育到長大成人過程中，父母無不付出無怨無悔的勞動，最大的代價(jià)，對子女灌輸以深厚、持久的愛?！翱蓱z天下父母心”。為了子女，父母可以忍受各種艱苦，愛護(hù)子女勝過愛護(hù)自己，保護(hù)子女勝過保護(hù)自己。子女在父母的愛河中成長，父母對子女的愛表現(xiàn)在各個(gè)方面，自然應(yīng)該換取子女對父母的愛。從思想、情感上的愛，到行動上的愛。表現(xiàn)為子女對父母的尊敬、愛戴與奉養(yǎng)。這便是子女對父母的孝。第三，從生態(tài)倫理發(fā)展觀上來看：地球上自從有了生物之后，由低

5、級向高級，由植物到動物。發(fā)展中分門別類，各自獨(dú)立生存。以動物來說，他們生育后代以后，又不停地設(shè)法教育后代生存的手段。如鳥學(xué)飛、獸學(xué)走。小鳥逐漸變作成鳥，小獸變作成獸。他們的后代，有的成長后，也回過頭來對自己的前輩奉養(yǎng)。如烏鴉反哺，小烏魚喂瞎了眼的老烏魚等。這是動物的本能，但此本能卻是維系他們生存、發(fā)展的一種手段。這正好體現(xiàn)出社會上的生態(tài)倫理觀。盡管這些動物不像人一樣在社會上生活，但這些行為卻體現(xiàn)出他們自身發(fā)展的規(guī)律，子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和發(fā)展的規(guī)律。難怪有人說一個(gè)人如果不孝敬父母，他還達(dá)不到一般動物的水平。（二）孝道促進(jìn)社會和諧家庭是社會上最基本的單位，孝道是人際之間倫理關(guān)系

6、最起碼、最重要的規(guī)范。人際關(guān)系協(xié)調(diào)就能使社會和諧，因此孝道在社會和諧中起著極其重要的作用。這可從幾個(gè)方面來理解：一、孝源于自身和諧不論是自然界、社會上，相互和諧，便可穩(wěn)定、安樂、發(fā)展、向前。把各種事情做好了。把各種關(guān)系處好了，社會便可安寧，生產(chǎn)就能發(fā)展，人們共享安樂。一個(gè)人要使社會穩(wěn)定，首先自己要穩(wěn)定，曾子所說的自身穩(wěn)定，正是建筑在孝的基礎(chǔ)上。自身穩(wěn)定有兩個(gè)方面，一是身體上，一是思想上。其一，身體上，曾子認(rèn)為“身體膚發(fā)，受之父母”，因而“不敢毀傷”（2），“身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？”（3）因此“孝子不登高，不履危，卑亦弗憑?！保?）孝子不要登上高的地方，不要走危險(xiǎn)的地方，深

7、的地方也不要靠近。要保護(hù)好自己的身體，不使自己的身體受到損傷?！案改溉尤鴼w之，可謂孝矣，不虧其體，可謂全矣?！保?）父母完整地生下兒女，兒子要把自己的身體，不受傷害地完整地歸還父母，正是孝。其二，思想上，“孝子惡言死焉，流言止焉，美言興焉?！保?）孝子要遠(yuǎn)離壞話，不說沒根據(jù)的話，多說有益的話。一個(gè)孝子還要“不茍笑，不茍訾，隱不命，臨不指。”（7）不隨便說笑，不隨便指責(zé)別人，不答應(yīng)給人家做不光明正大的事，不居高