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1、在外拈花惹草的檢討書(shū)第一篇：在外拈花惹草的檢討書(shū)老婆大人：您好，向您遞交這份深刻檢討，以表達(dá)我對(duì)自己在外拈花惹草、惹下一大堆花心債的反省。對(duì)于我的錯(cuò)誤，給家庭造成的種種麻煩，向您與加入表示深刻的愧疚與抱歉?；仡櫸义e(cuò)誤的發(fā)生，根本原因還是我為人不行，最大的毛病缺點(diǎn)就是好色，路遇漂亮姑娘都會(huì)忍不住瞄幾眼。此次在外拈花惹草，是在周末工作應(yīng)酬當(dāng)中在酒店結(jié)識(shí)一名陳姓女子，并多少有點(diǎn)瓜葛，雖然沒(méi)有達(dá)到嚴(yán)重的越軌行為，但是已然對(duì)家庭造成了不可磨滅的嚴(yán)重傷害。如今，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己行為的危害性，我的老婆是此次錯(cuò)誤最大的受害者，其次是孩子還有我年邁的父母
2、。我深深覺(jué)悟到這樣在外拈花惹草的行為，是多么的愚蠢，為了一時(shí)之樂(lè)，拋棄原本和和睦睦的家庭，給家庭成員帶來(lái)如此之多的傷痛，是多么的不值得。面對(duì)我造成如此嚴(yán)重的后果，非常需要對(duì)我個(gè)人做深刻反省與檢查。在今后生活中我要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)自己的約束、要求，進(jìn)一步規(guī)范自己的道德言行，另外我也需在今后積極努力工作，將多余精力運(yùn)用在工作以及家庭生活當(dāng)中。針對(duì)我此次犯錯(cuò)，我自己總結(jié)出一些改正措施，并要在今后堅(jiān)決貫徹執(zhí)行：第一，從今日起工作應(yīng)酬期間我不再去酒吧等娛樂(lè)場(chǎng)所。從根本上杜絕自己與其他人發(fā)生瓜葛的情況。其二，重新清晰自己的家庭角色，認(rèn)真彌補(bǔ)此次錯(cuò)誤給家庭
3、的傷害，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答妻子、家人對(duì)我的恩情。其三，今后我需更加努力工作，為家人創(chuàng)造更好的生活。其四，加強(qiáng)自身的思想品德水平，進(jìn)一步完善自己，在思想的高度杜絕此類(lèi)事情的發(fā)生。此致第二篇：拈花一笑看禪宗拈花一笑看禪宗(張磊2014級(jí)學(xué)號(hào)：1142014048化學(xué)學(xué)院)禪宗，作為中國(guó)漢傳佛教主導(dǎo)宗派，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。禪宗是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分廣泛而深遠(yuǎn)地影響了國(guó)人的意識(shí)形態(tài)和思想觀念在中國(guó)的佛教發(fā)展進(jìn)程、哲學(xué)思想和文化藝術(shù)等方面都起到不可磨滅的作用。一、正法眼藏
4、開(kāi)山門(mén)據(jù)《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》中記載：爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來(lái)奉獻(xiàn)世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時(shí)世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，即付囑于汝。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷?！睍r(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。從此，一個(gè)代表佛教無(wú)上心法的宗派——禪宗，誕生了。從第一代祖師摩訶迦葉尊者開(kāi)始，引發(fā)那個(gè)微笑的洞見(jiàn)通過(guò)二十八代祖師在印度傳播著，經(jīng)阿難、商那和修、優(yōu)婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆栗濕婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹(shù)那、迦那提婆、羅侯
5、羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、阇夜多、婆須槃?lì)^、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達(dá)摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提達(dá)摩于梁武帝普通年間（520～527）自南天竺抵建業(yè)（今南京），傳本宗入我國(guó)，故亦為我國(guó)禪宗初祖。公元520年，達(dá)摩一行遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸了三年之后，終于到達(dá)了中國(guó)的南海。這時(shí)是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。廣州刺吏蕭昂備設(shè)東道主的禮儀，歡迎他們，并且上表奏稟梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉詔到廣州迎請(qǐng)，這時(shí)是大通元年——丁未年。十月一日達(dá)摩等到達(dá)金陵（按，即今南京）。武
6、帝接見(jiàn)了達(dá)摩，問(wèn)他：“朕繼位以來(lái)，營(yíng)造佛寺，譯寫(xiě)經(jīng)書(shū)，度人出家不知多少，有什么功德?”達(dá)摩說(shuō)：“并沒(méi)有功德。”武帝問(wèn)：“為什么沒(méi)有功德?”達(dá)摩說(shuō)：“這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實(shí)有。”武帝說(shuō)：“怎樣才是真功德呢?”達(dá)摩說(shuō)：“清凈、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”武帝又問(wèn)：“什么是圣諦第一義?”達(dá)摩說(shuō)：“空寂無(wú)圣。”武帝又問(wèn)：“回答朕的問(wèn)話的人是誰(shuí)?”達(dá)摩說(shuō)：“不知道。”武帝沒(méi)有領(lǐng)悟。達(dá)摩知道二人的心思沒(méi)有契合，于是在十月十九日，悄悄回到長(zhǎng)江北岸。二、東方傳法大發(fā)展在中國(guó)歷史上，禪宗發(fā)展可分成
7、四個(gè)時(shí)期，由菩提達(dá)摩至中國(guó)開(kāi)始，至六祖慧能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開(kāi)始，可稱(chēng)為早期禪宗。由六祖慧能門(mén)下，洪州、石頭二宗，發(fā)展為五宗七派，此為禪宗的發(fā)展期，時(shí)間約當(dāng)晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟(jì)宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺(jué)倡導(dǎo)默照禪，至于明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱(chēng)為中期禪宗。至于明朝中葉凈土宗興起，此時(shí)佛教的特色為禪凈合一，與儒、釋、道三教合一，禪凈合一源于禪理在世間已經(jīng)廣泛傳播，禪理在世間已經(jīng)不新奇，禪凈合一的影響，使得當(dāng)時(shí)的僧人對(duì)世間涅槃?dòng)绊懥档?，只能以念佛坐禪為務(wù)，禪宗逐漸不被社會(huì)需要，為禪宗的衰落期，又稱(chēng)為晚
8、期禪宗，始于晚明至清朝結(jié)束為止。清末民初之際，有鑒于佛教的過(guò)于衰微，虛云大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。虛云和尚在近代傳承臨濟(jì)，兼弘曹洞，又遙承了早已斷流的法眼、溈仰、云門(mén)三宗，以一身兼
