東北高密鄉(xiāng)里的精魂

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1、高密東北鄉(xiāng)上的精魂10小教一班吳珍珍10150524莫言，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑幻顕?guó)人驕傲無(wú)比的當(dāng)代作家。人們說(shuō)，莫言是幸運(yùn)的，的確，舉世矚目的榮譽(yù)讓他閃閃發(fā)光。然而，光環(huán)背后的莫言曾是不幸的，他出生在東北高密鄉(xiāng)的一個(gè)普通農(nóng)民家庭，后來(lái)她是這樣描述出生的情景：“根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓爬狭?xí)俗，產(chǎn)婦分娩時(shí)，身下要墊傻瓜從大街上掃來(lái)的浮土，新生兒一處母腹，就落在這土上。這種習(xí)俗似乎暗示著人的生命是從土中而來(lái)，因土而生。同時(shí)，也昭告著這樣的事實(shí)：人也是一種卑賤如土的生靈。惟其卑賤，才有野草般頑強(qiáng)、旺盛的生命力?！蹦缘耐暾?/p>

2、體上是壓抑的，出生是如此，剛懂事又趕上了三年自然災(zāi)害，讓他記憶最深的就是饑餓，就是沒(méi)飯吃。其次還不受大人待見(jiàn)，莫言在香港公開(kāi)大學(xué)演講中說(shuō)道：“我從小就是個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話(huà)的孩子，在農(nóng)村叫做‘炮孩子’，也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話(huà)，喜歡說(shuō)真話(huà)，給我們家?guī)?lái)了很多麻煩。”這正是“莫言”筆名的由來(lái)。當(dāng)莫言給大家講述自己是如何成為一名作家的時(shí)候，無(wú)不讓眾人大跌眼鏡：莫言還是一個(gè)社員的時(shí)候，聽(tīng)鄰居家一位上過(guò)大學(xué)的人說(shuō)起濟(jì)南有個(gè)人因?yàn)閷?xiě)作而很有錢(qián)，一天三頓都吃白菜肥肉餡兒的餃子。在那個(gè)年代，他們家一年都吃不上一次餃子，那樣的生活對(duì)莫言來(lái)

3、說(shuō)是多么令人向往，于是，為了一天三頓吃上香噴噴的餃子成了他對(duì)文學(xué)和對(duì)當(dāng)作家的最初夢(mèng)想。誠(chéng)然，從莫言的小說(shuō)中也可以看到，饑餓給了他無(wú)限的想象力，落后僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村給了他無(wú)邊的創(chuàng)作天空，任著他“天馬行空”。走進(jìn)莫言的小說(shuō)世界，無(wú)不給人以心靈的震撼，莫言的小說(shuō)之所以脫穎而出，正是有其獨(dú)特魅力之所在，筆者著重圍繞莫言的三部小說(shuō)《紅高粱》、《透明的紅蘿卜》、《生死疲勞》來(lái)淺談其中作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特見(jiàn)解。其一，從新的角度和敘述方式對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作了闡述，即新歷史主義小說(shuō)。莫言沒(méi)有參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但小說(shuō)《紅高粱》中描

4、寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景卻是如此逼真，原因在于，一方面，莫言寫(xiě)的更多的不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的人，敘述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的靈魂的扭曲以及人性的異化。在莫言的這部新歷史小說(shuō)中，對(duì)歷史敘述的主體轉(zhuǎn)為一幫具有人情、人性的土匪。形象塑造上，小說(shuō)去除了一般小說(shuō)中正反人物對(duì)立的方式，比如，作為“我爺爺”出場(chǎng)的余占鰲寫(xiě)成了身兼土匪和抗日英雄雙重身份的人物，并極力渲染出他性格中的粗野、狂暴而富有正義感的方面。另一方面，《紅高粱》與以往革命歷史小說(shuō)不同的地方還在于，它以虛擬家族回憶的形式把筆墨都用來(lái)寫(xiě)有土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及在高密東

5、北鄉(xiāng)上的各種野性故事，小說(shuō)情節(jié)由兩條線(xiàn)索交織而成：主干寫(xiě)民間武裝伏擊日本軍隊(duì)的起因和過(guò)程，后者寫(xiě)余占鰲和戴鳳蓮在抗戰(zhàn)中的愛(ài)情故事串聯(lián)起。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中體現(xiàn)出一種民間為生存而奮起反抗的暴力，這很大程度上弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)具有的政治色彩，而更趨向于一種自然的生存斗爭(zhēng)。二、以新的眼光來(lái)看現(xiàn)實(shí)，從怪誕的敘事角度來(lái)塑造怪誕的人物形象。莫言出生在五十年代中期，是中國(guó)社會(huì)大變遷的時(shí)代，是他的痛苦亦是幸運(yùn)，面對(duì)巨大的變化，他充滿(mǎn)困惑，加之饑餓孤獨(dú)的童年。一切使他沖出原來(lái)的生活軌道，用新的眼光去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，透著傳統(tǒng)看中國(guó)歷史的發(fā)展

6、和變化。另外，莫言又被當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義思潮吸引，在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)出了超越現(xiàn)實(shí)，反抗權(quán)威并帶有魔幻色彩的內(nèi)涵，因此形成了這種怪誕色彩。以《生死疲勞》為例，小說(shuō)主人公西門(mén)鬧是西門(mén)屯的地主，在土改時(shí)被當(dāng)成惡霸給槍斃了，但它認(rèn)為自己很冤枉，便不斷地在陰間喊冤，然后就開(kāi)始了六道輪回。小說(shuō)通過(guò)西門(mén)鬧的眼睛，過(guò)著說(shuō)通過(guò)各種動(dòng)物的眼睛來(lái)進(jìn)行觀(guān)察的，藍(lán)千歲化身為西門(mén)鬧、驢、牛、豬、狗、猴，展現(xiàn)自己的內(nèi)在意識(shí)，而藍(lán)解放和莫言則是在外展示自己看到的世界，每一次轉(zhuǎn)換都是新視角、新闡釋和新發(fā)現(xiàn)。作者選擇大頭兒藍(lán)千歲作為敘述人，就等于選

7、擇了“怪誕”。另一方面，《生死疲勞》還塑造了一系列病態(tài)、畸形、怪誕的人物形象。這些人物的經(jīng)歷在莫言的筆下實(shí)際上超越了個(gè)人的范疇，而上升并抽象為歷史，即1950年到2000年這半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷的極其痛苦的歷程。主人公西門(mén)鬧，自從土改時(shí)被槍斃后兩年時(shí)間里，他在陰曹地府為自己伸冤，說(shuō)自己是個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)，勤儉持家，樂(lè)善好施的人，一番連珠炮一樣的話(huà)語(yǔ)之后，閻王都無(wú)可奈何，便答應(yīng)放他生還。在西門(mén)鬧和閻王這番怪異的對(duì)話(huà)中，一個(gè)熱愛(ài)土地的勞動(dòng)者的悲慘下場(chǎng)暴露出來(lái)，反照了歷史的荒謬。不只人物奇怪，還有不少光怪陸離的生活情景，

8、例如，將任何事物并排羅列，“大喇叭發(fā)出震天動(dòng)地的聲響，使一個(gè)年輕的農(nóng)婦受驚流產(chǎn)，是一頭豬驚撞上墻而昏厥，還使許多正在草窩里產(chǎn)卵的母雞驚叫起來(lái)······”不得不承認(rèn)，莫言的“怪誕”創(chuàng)造了一個(gè)世界，一段歷史，如喜劇卻更像悲劇。三、將自身經(jīng)歷與創(chuàng)作相交織——莫言的“童年情結(jié)”。莫言稱(chēng)童年是自己的創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，童年的饑餓和孤獨(dú)是他創(chuàng)作的財(cái)富。《透明的紅蘿卜》正是對(duì)“饑餓、孤獨(dú)”的生動(dòng)闡述。小說(shuō)中“黑孩”的形象就有莫言童