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1、貴州畢節(jié)王氏家譜云南鎮(zhèn)雄王氏家譜前言在歷史發(fā)展的長河里，華夏文明源遠(yuǎn)流長，諸多家族種姓根深葉茂，生生不息，家譜是維系中華民族和親情的紐帶，進(jìn)一步開發(fā)譜牒資源，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盀楦幌怠⒈就辉吹闹腥A炎黃子孫尋根問祖，對(duì)國內(nèi)外同姓尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)家族凝聚力也有著重要意義”177貴州畢節(jié)王氏家譜云南鎮(zhèn)雄王氏家譜前言在歷史發(fā)展的長河里，華夏文明源遠(yuǎn)流長，諸多家族種姓根深葉茂，生生不息，家譜是維系中華民族和親情的紐帶，進(jìn)一步開發(fā)譜牒資源，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盀楦幌怠⒈就辉吹闹腥A
2、炎黃子孫尋根問祖，對(duì)國內(nèi)外同姓尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)家族凝聚力也有著重要意義”177貴州畢節(jié)王氏家譜云南鎮(zhèn)雄王氏家譜前言在歷史發(fā)展的長河里，華夏文明源遠(yuǎn)流長，諸多家族種姓根深葉茂，生生不息，家譜是維系中華民族和親情的紐帶，進(jìn)一步開發(fā)譜牒資源，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！盀楦幌怠⒈就辉吹闹腥A炎黃子孫尋根問祖，對(duì)國內(nèi)外同姓尋根認(rèn)祖，增強(qiáng)家族凝聚力也有著重要意義”177，要求各地予以協(xié)作?；I集經(jīng)費(fèi)、草擬初稿，召開家族會(huì)議，啟動(dòng)項(xiàng)目，工作已經(jīng)進(jìn)行了多年，這一件事情愈來愈顯示出其意義深遠(yuǎn)。開發(fā)家譜資源，就是高
3、揚(yáng)以人為本的精神，有利于研究和促進(jìn)族人的全面發(fā)展，對(duì)177傳承民族文化的項(xiàng)目大力支持。家譜就是弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化的基礎(chǔ)性項(xiàng)目，因此，編纂家譜，意義巨大，功德無量。鑒于我族譜中所序字輩已經(jīng)用完，根據(jù)族人的意見，請(qǐng)有學(xué)問的有關(guān)人士重新編纂了60個(gè)字，以資后輩人沿用。此次編纂工程量較大，由于受到時(shí)間和地域的限制，書中難免還有遺漏和錯(cuò)誤的地方，望后人中有識(shí)之士能夠批評(píng)指正并將其完善，將王氏族譜發(fā)揚(yáng)光大。此書的問世得到了很多族內(nèi)人員的大力支持，他們?yōu)榇烁冻隽瞬簧俚男难?。特別是王毓亮（鎮(zhèn)雄縣烏峰鎮(zhèn)松林灣
4、村煤炭坑，退休干部）對(duì)此事做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。參加編寫的人員是：王坤（織金上坪寨鄉(xiāng)中山村，公務(wù)員）王階軍（織金縣貓場鎮(zhèn)川洞村，教師）王堂勇（鎮(zhèn)雄縣烏峰鎮(zhèn)松林灣村，教師）王秀斌（鎮(zhèn)雄縣中屯鄉(xiāng)頭屯村色機(jī)溝，教師）王秀銀（鎮(zhèn)雄縣烏峰鎮(zhèn)松林灣村煤炭坑）王秀聰（昆明市盤龍區(qū)，公務(wù)員）王秀永（鎮(zhèn)雄縣中屯鄉(xiāng)頭屯村長都）王堂升（赫章縣六曲街上，公務(wù)員）王秀春（鎮(zhèn)雄縣中屯鄉(xiāng)頭屯村色機(jī)溝）。在此謹(jǐn)以向?yàn)橥跏献遄V奔波和幫助過的各位致以崇高的敬意。177王氏族譜177予家原籍山東濟(jì)南府歷城縣地名大魚塘王家村竹子巷大神樹背
5、后居住，后因明圣太祖洪武帝南征，命國公付有德征討四川成都府朝天關(guān)，吾祖王文亮，職錫都府，隨國公付有德征討平定有功，永留鎮(zhèn)守，不準(zhǔn)還籍。后降云南通判府，住石坪州。文亮祖在石坪州娶妻洪氏生二子，一名國松，一名國柏。國松在石坪州住，國柏轉(zhuǎn)回朝天關(guān)大坪壩壩口河，娶妻韓氏。生二子，一名天乾，一名天坤。天坤無后。天乾娶妻蘇氏，生七子。天乾在土府為掌朝白木主文。族譜總序177夫自鴻蒙，既判而化，工著二氣，咸通而個(gè)物生維人得乎中正最秀之氣而為之物之靈圣人又靈之至者也故能繼天立極參贊化育開物成務(wù)設(shè)教明倫而與天地并立為
6、三才焉人之初生也蠢蠢蚩蚩以儀而盛總總林林以類而聚群類俶分而有男女夫婦父子君臣兄弟長幼而其族內(nèi)猶茫然無考，圣人因其本未定，其親疏姓分之中，故有大小長短黑白之殊，東西彼此之異，則有不可之者因以名繁之是人之所由始也。遠(yuǎn)古之間有盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、柏皇氏、中英氏、大庭氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、女媧氏、伏羲氏，黃帝以來，姓氏方著三代而下宗派愈詳，天子則因生賜姓，胙土命氏，有因德者、有因國者、有因爵者、有因謚者、有因食采者、有因居地者、有因王者父者、有因事業(yè)者、此皆得姓氏之初也。夫姓者，統(tǒng)其祖考之
7、所；自出氏者，別其子孫之所；自分姓，所以統(tǒng)氏。故雖久而不變氏以制變?；驍?shù)世而一更同姓合聚而曰族，宗派有主別而為示此姓氏之分也，姓之為言生也，其所攸同氏之為言示也，示其所自分族，簇尚且而有別宗尊也，宗其本所攸同由姓以統(tǒng)氏分之，以制變而支派日以繁矣，大宗小宗廢而族屬日以疏矣，于是，一姓不變者累數(shù)千年而其子孫動(dòng)且萬計(jì)，賜者別者創(chuàng)者紛紜，交錯(cuò)于其間，愈益難明而復(fù)有譜牒之辨，殷者自周之史世，系辨昭穆晉而下，至于唐氏錄舉于國朝家史明于里曲然而差詆錯(cuò)斷不知由來，古圣人之所定制幾不可復(fù)矣。王氏之先本姬周之裔也，自太
8、王之子王季卜世三十卜年八百歷數(shù)十世而東遷，故不為周而為王平王東者，王誠遂以為姓。吾家以王名父名而為姓距今千百年矣。誠恐后世子孫不知所自，故推此以志其本云。177解釋姓字：左傳注姓者，生也。以此為祖父之相生，雖下及百世，而此姓氏改族者，屬也。與其子孫共相連，屬其旁支。注天子賜姓命氏，諸別屬則各為氏，史記候命族族氏之別各也。姓所以統(tǒng)繁百世，不相別也，氏所以別子孫之所自出，故氏言姓則在上言，氏則在下也，又子姓乃孫之所出也，而子孫謂之子姓又葉桑經(jīng)功音姓詩小雅不如我同姓說文天子
