驢友的驢友行為分析

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1、摘要:“驢友”作為本文的研究對象，特指以徒步。騎行。駕車等方式，參與露營。登山。攀巖。漂流。穿越。垂釣等非常規(guī)性的戶外旅游活動的愛好者〔“驢友”主要采取自由。獨(dú)立的戶外自助旅游方式，主要通過網(wǎng)絡(luò)交流旅游信息。召集伙伴。分享旅游體驗(yàn)。在相似的文化背景。消費(fèi)取向與行動邏輯下，“驢友”的旅游行為日益呈現(xiàn)出群體性符號特征?！绑H友”一詞來源于“旅”友的諧音，最初是由新浪旅游論壇傳出。因此，“驢友”特指旅游“愛好者”，而非旅游本身?！绑H友”作為本文的研究對象，特指以徒步。騎行。駕車等方式，參與露營。登山。攀巖。漂流。穿越。垂釣等非常規(guī)性的戶外旅游活動的愛好者。

2、與常規(guī)旅游方式相比，“驢友”通常是以體驗(yàn)大自然為目的，獨(dú)立安排旅游行程，自備旅游用品。因而，“驢友”的旅游行為通常表現(xiàn)為自由。獨(dú)立。富有探險精神的戶外旅行方式。具體來說，“驢友”的旅游行為一般具有三個表征:一是非營利性。他們不依賴于常規(guī)的旅行機(jī)構(gòu)，而是通過網(wǎng)上旅游論壇等形式召集伙伴，對旅行中的花費(fèi)實(shí)行“AA”制。二是獵奇性。他們不走商業(yè)旅游路線，而傾向于更加獨(dú)特。更加優(yōu)美，鮮有人至的自然風(fēng)景區(qū)，以獲取對戶外風(fēng)景。人文。生活的非常規(guī)體驗(yàn)。三是自助性。他們往往自備野外生存工具和交通工具(包括帳篷。廚具。等等)，他們將旅行裝備用納入背包，亦稱“背包旅行”

3、。一?！绑H友”旅游行為的文化背景“驢友”群體早期主要以從事地質(zhì)研究。動植物學(xué)研究的專業(yè)人員，以及一些資深的旅游愛好者構(gòu)成。如今，包括在校大學(xué)生在內(nèi)的都市年輕人漸漸構(gòu)成了“驢友”的主體。一方面，“驢友”群體內(nèi)部成員具備較高的文化認(rèn)知能力，能夠廣泛接觸新生旅游事物。另一方面，“驢友”群體內(nèi)部成員的多元文化需求，促使他們?nèi)找鎸⑵洫?dú)特的戶外旅游文化彰顯為一種群體性符號特征。其中，對戶外自助旅游的選擇，日益成為“驢友”作為一個群體文化符號確立的重要表現(xiàn)形式。形成共同意義的文化符號來表達(dá)這種文化。“驢友”作為一個新生的社會群體，他們不僅以“驢友”作為代表自己群

4、體的共同文化符號，而且逐漸形成了一系列鮮明的。反映群體內(nèi)部差異的個性化符號。例如，“驢友”們依據(jù)不同年齡層次的群體內(nèi)部成員的共同特點(diǎn)，將“驢界”成員分為了“史前驢”?！耙敷H”?！邦^驢”。“逍遙驢”等類別。他們還依據(jù)“驢界”成員各自的旅行偏好，分別給予了“驢嘴”?！绑H腿”?！绑H眼”等戲謔性的稱謂。在網(wǎng)絡(luò)文化的推波助瀾下，“驢友”作為一個具有共同意義的文化符號己經(jīng)在群體內(nèi)部深入人心，并對外群體也產(chǎn)生了很強(qiáng)的吸引力。當(dāng)一個社會個體進(jìn)入“驢友”內(nèi)群體，獲得了這種共同意義的文化符號以后，這一符號便能將他自己與常規(guī)的旅行者區(qū)分開來。因而，符使得每一個個體與“

5、驢友”群體有了更強(qiáng)的社會結(jié)合力?！绑H友”成員在對自己以及伙伴的行為進(jìn)行理解并加以概化的同時，這種共同的文化符號也反過來對“驢友”這個社會次群體產(chǎn)生了文化上的確認(rèn)和強(qiáng)化。進(jìn)而，形成了以戶外自助旅游為核心的，相對穩(wěn)定的戶外旅游文化。二?！绑H友”旅游行為中的消費(fèi)取向費(fèi)瑟斯通指出，“商品在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?，群體的消費(fèi)文化則會彰顯這種群體成員的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)特性，這種特定的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)特性有別于其他的社會群體的消費(fèi)習(xí)慣，具有群體的特殊性”。在很多驢友都論壇上曾發(fā)表過一個帖子，即關(guān)于“驢子為什么要遠(yuǎn)行”的歷史考證?！绑H友”們對此紛紛效仿，并從對

6、“在磨坊的驢”還是“在路上的驢”的戲謔式的討論中，反思自己的現(xiàn)狀。這個討論“恰恰反映了這樣一個群體熱愛旅行。渴望通過空間的不斷變遷來逃脫一成不變生活的消費(fèi)取向。由于這一群體特定消費(fèi)文化的影響，對新奇事物的體驗(yàn)逐漸成為“驢友”所追求的目標(biāo)?！绑H友”對旅游產(chǎn)品的選擇，更加注重于消費(fèi)過程所能帶來的非常規(guī)體驗(yàn)。比起常規(guī)性的觀光性旅游或者休閑度假旅游，“驢友”們更傾向于戶外自助旅游這種非常規(guī)性的，具有探險。獵奇性質(zhì)的旅游方式。因此，旅游群體對于旅游方式的選擇更傾向于具有抽象表意功能的旅游方式。即符合表達(dá)自我。放松自我。解放自我的旅游方式。這種傾向，促使他們產(chǎn)

7、生了不同于大眾旅游的，獨(dú)有的旅游消費(fèi)訴求。相比之下，老一輩的“史前驢”?！耙敷H”旅行裝備簡單，但熱衷于擺脫世俗。融入自然。尋找自我。而年輕一代的“逍遙驢”則對各種推陳出新的旅游裝備產(chǎn)生了濃厚的興趣，顯示出了獨(dú)特的消費(fèi)取向(見下圖)。對新奇旅游事物的好奇與體驗(yàn)過程中，注重戶外旅游的主流消費(fèi)取向己經(jīng)在“驢友”群體中形成。盡管現(xiàn)階段較為活躍的“逍遙驢”顯得好奇而又多變，容易迷戀于新奇旅游裝備。但不管“驢友”的裝備如何推陳出新，也不管“驢友”旅行方式和旅游路線如何千變?nèi)f化，“驢友”的旅游行為并沒有超脫于時代?！邦^驢”仍然是旅行的主要發(fā)起者。組織者和推廣者

8、。他們會憑著自身出色的個人能力，指導(dǎo)后來的“新驢”進(jìn)入“驢界”，因而被“驢友”親切的稱為“頭驢”。盡管戶外自助游可能會占用