葛洪《抱樸子外篇》研究

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1、葛洪《抱樸子外篇》研究葛洪《抱樸子外篇》研究葛洪《抱樸子外篇》研究葛洪《抱樸子外篇》研究【摘要】：《抱樸子外篇》是葛洪思想體系中最為重要的組成部分之一，此次著述的完成為更好地了解葛洪以及兩晉時(shí)期的思想狀況提供了鮮活的樣本。作為其時(shí)南中國區(qū)域非常突出的一部子書，這一著作也為研究江南學(xué)術(shù)風(fēng)尚保存了珍貴的資料。全文共分五章，依次對葛洪家世、《抱樸子外篇》的文本、《抱樸子外篇》的思想以及其與時(shí)代思潮的關(guān)系進(jìn)行了某些探討，試圖對葛洪其人其書所蘊(yùn)含的內(nèi)容進(jìn)行一定程度地梳理。第一章主要探討了葛洪的家世。葛洪雖自述為丹陽句容(今江蘇句容)人，但其先祖卻在西漢

2、末季、東漢初葉由北方遷入。本文經(jīng)過考證認(rèn)為，葛洪其先為梁國寧陵(今河南商丘寧陵一帶)人，后因反對王莽統(tǒng)治被迫移居瑯邪(今山東諸城東南)。其后，葛氏一支離開政治中心南遷句容，由一武力強(qiáng)宗逐步向文化世族過渡。在前賢時(shí)哲研究的基礎(chǔ)上，本章對葛洪的家族世系進(jìn)行了進(jìn)一步的清理，明晰了葛洪自十世先祖以來的世系情況。對爭論較大的葛洪卒年問題，本章經(jīng)過對文獻(xiàn)的重新分析，認(rèn)定葛洪享年八十一歲。通過對葛洪家學(xué)、師承、交游等的分析，本章明晰了葛洪生平、時(shí)代與其思想的關(guān)系。第二章主要探討了《抱樸子外篇》的文本情況。葛洪撰著《抱樸子外篇》主要源于成一家之言、表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)

3、懷、馳騁辭章三方面的考慮，而《抱樸子外篇》的著述前后經(jīng)過了醞釀、草稿、定稿、訂補(bǔ)、修訂諸階段，主體部分的寫作綿延近十五、六年，是葛洪傾盡心力之作，是其思想成熟的集中體現(xiàn)?！侗阕油馄分芍笤诋?dāng)時(shí)即引起較大反響。但是，現(xiàn)存《抱樸子外篇》的文本缺佚情況是大量存在的，這從歷代史志對《抱樸子外篇》的著錄情況可以考見，也能從唐、宋類書征引《抱樸子外篇》文字不見于今本者得知，其佚亡的時(shí)間主要集中在梁、隋之際與唐、宋之間，戰(zhàn)火頻仍或許是其中一個(gè)重要因素?，F(xiàn)今可知最早的《抱樸子外篇》版本是明本，其與原始形態(tài)已有較大差異。根據(jù)葛洪的自述和歷代史志以及目錄書

4、的記載，六朝本《抱樸子外篇》當(dāng)有手寫本五十卷。宋本《抱樸子外篇》出現(xiàn)十卷本、二十卷本、三十卷本、五十卷本等多種版本，主要以刻本的形式流傳。明本《抱樸子外篇》以四卷本與五十卷本為多。而清本《抱樸子外篇》也主要以四卷本與五十卷本的形式流傳，其版本不論從數(shù)量還是質(zhì)量上都是頗為可觀的。特別是清代學(xué)人對《抱樸子外篇》的校勘成就突出，為后來學(xué)者的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。本章還探討了《抱樸子外篇》在當(dāng)時(shí)以及其后所產(chǎn)生的影響，從中可以略窺其價(jià)值之一斑。第三章探討了《抱樸子外篇》的政治和社會思想。葛洪的政治思想有很強(qiáng)的法家意味。葛洪強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的君臣之分以及君臣關(guān)系

5、，認(rèn)為兩者各負(fù)其責(zé)、不可逾越，如此方能有效地維護(hù)政治秩序。他對廢立君主的行為抨擊有力，并不惜借批評伊尹、周公、霍光等圣賢名臣來強(qiáng)化這一批評。顯然，葛洪如此看重君臣關(guān)系的措置有其現(xiàn)實(shí)背景的刺激，是與魏晉之際篡弒嚴(yán)重的社會歷史實(shí)際相聯(lián)系的。同樣，葛洪也異?？粗匦谭ǖ淖饔?，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑重法，認(rèn)為刑法從積極作用上可以懲奸除惡，從消極作用上可以預(yù)防犯罪的發(fā)生，他也指出了人君賞罰不當(dāng)?shù)膼汗?，?qiáng)調(diào)了執(zhí)法者的素質(zhì)。葛洪在選舉上提出了許多有價(jià)值的意見。他指出，漢晉之際選舉弊端叢生，主要表現(xiàn)在名實(shí)不符、徇私舞弊、大族壟斷三個(gè)方面，為了矯正這一不良狀況，葛洪建議應(yīng)該擴(kuò)

6、大察舉策試的廣度、加大懲治選舉不法行為的力度、注重基層吏治建設(shè)與人才選拔來改善選舉的弄虛作假情形。葛洪對選舉的設(shè)想頗與以后的科舉制度相契合。在仁明思想上葛洪主張明先仁后、舍仁用明，這種思想與儒家大異其趣，實(shí)受魏晉之際才性論以及社會現(xiàn)實(shí)的影響甚深，也是魏晉之際知識發(fā)展水平的一種體現(xiàn)?！侗阕油馄返纳鐣枷刖轻槍ξ簳x之際的社會、風(fēng)教、禮俗有感而發(fā)，對其時(shí)的社會狀況多有批評，并多憤激之辭。葛洪批評了放達(dá)之風(fēng)、婚喪無禮、酗酒無度等等諸種恣意妄為、不遵禮法的行為，認(rèn)為這些行為敗壞了社會風(fēng)氣，消弱了政治統(tǒng)治力，十分有害而危險(xiǎn)。通過這些批評，葛洪希望社

7、會能夠做到遵禮守法、節(jié)制私情、穩(wěn)定有序。通過葛洪的論述，我們也能了解魏晉之際個(gè)人與社會、禮法與情感、名教與自然等沖撞與協(xié)調(diào)的歷史面貌。第四章主要探討了《抱樸子外篇》的士人精神、學(xué)術(shù)思想以及歷史人物評價(jià)問題。葛洪的人生觀表現(xiàn)出很大的內(nèi)傾趨勢，即對外物的追求欲望極少，甚至不屑一顧，而對內(nèi)心的自我調(diào)試、自我滿足非常在意，有一種高揚(yáng)精神的氣度。重內(nèi)輕外、抱樸自守是其表現(xiàn)。這種思想傾向的進(jìn)一步發(fā)展，就是輕物重生，非?？粗貍€(gè)體生命的如何安頓，不為外物的掠取而損害生命。葛洪強(qiáng)調(diào)士人氣節(jié)對于士人人格的重要作用，那就是不能屈服權(quán)力與富貴，而要以學(xué)識與道德為修養(yǎng)

8、、為富貴，從而力圖超越傳統(tǒng)的富貴觀點(diǎn)，重塑士人人格。葛洪議政救世、不計(jì)成敗的政治態(tài)度，也為士人的批判性人格與獨(dú)立性人格樹立了榜樣。葛洪的學(xué)術(shù)思想主要包括歷史觀、文章