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《后現(xiàn)代主義電影 王家衛(wèi)的電影與西方后現(xiàn)代主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、后現(xiàn)代主義電影王家衛(wèi)的電影與西方后現(xiàn)代主義課程論文課程：比較文學(xué)題目：王家衛(wèi)的電影與西方后現(xiàn)代主義姓名：蔣思薇學(xué)號：041010137指導(dǎo)教師：巢進文提交日期：2007年1月10日王家衛(wèi)的電影與西方后現(xiàn)代主義摘要：在中西方兩種文化產(chǎn)生碰撞并交融的香港,王家衛(wèi)作為新時期獨樹一幟的優(yōu)秀電影導(dǎo)演,憑著自己對人生的敏感、感悟和反省,通過對電影敘事方式的創(chuàng)新,在電影內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出一個與傳統(tǒng)電影藝術(shù)截然不同的影像世界11,形成了獨特的電影藝術(shù)語言:將時空平面化,將人物邊緣化,將故事零散化，體現(xiàn)了強烈的后現(xiàn)代主義特征,并由此把他自己和他的觀眾帶向了理想主義的電影藝術(shù)世界。關(guān)鍵詞
2、：王家衛(wèi)后現(xiàn)代主義電影后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。簡言之，后現(xiàn)代寫作也像指導(dǎo)它的后現(xiàn)代主義一樣，“向總體性開戰(zhàn)”，向因果主導(dǎo)的縝密的理性敘事開戰(zhàn)，而在整體性敘事崩潰之后，后現(xiàn)代寫作呈現(xiàn)出它的一個重要表征——碎片，后現(xiàn)代作者公開聲稱“碎片是我信任的唯一形式”。王家衛(wèi)的電影中
3、，獨立導(dǎo)演的第一部影片《旺角卡門》敘事的整體感比較強，而從《阿飛正傳》開始，《重慶森林》、《墮落天使》、《東邪西毒》等，敘事整體感都不強烈，碎片式寫作特征占有主流位置，剖析這些文本可以發(fā)現(xiàn)，用來粘結(jié)情節(jié)、事件的因果關(guān)系難以尋覓，充滿整部影片的，都是碎片似的斷塊。所以，當(dāng)觀眾被王家衛(wèi)的電影打動的時候，擊中人心往往是一個場面、一句臺詞、一段音樂或者是一個造型，而對整部影片，往往只有碎片11飄浮之后的朦朧感覺?！艾F(xiàn)代的時間觀念被說成是壓迫性的，用來測量和控制人的活動的東西”?！熬€性時間被看作是令人生厭的技術(shù)的、理性的、科學(xué)的和層系的。由于現(xiàn)代性十分重視時間，這就從某種角度上
4、剝奪了人類生存的快樂?！保ㄗⅲ翰至_斯諾，《后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)》，上海譯文出版社1998年版，第99頁）后現(xiàn)代主義者對時間的非難得到了現(xiàn)代科學(xué)意想不到的支持，寫出《時間簡史》的斯蒂芬霍金認為不存在“唯一的絕對的時間”，“不同觀察者所使用的鐘表未必是一致的。因此時間變成了一個更加主觀的概念，它是相對于測度它的那個觀察者的”，在此基礎(chǔ)上，霍金在學(xué)理上區(qū)別了“實在的時間”和“想象的時間”兩個范疇，在“實在的時間”里“宇宙有一個起點和一個終點，這一特點形成了一個時空界限，但是在想象的時間里，不存在上述的界限”，他進一步認為“想象的時間真正地是實在的時間，而我們稱之為實在的時
5、間的那種時間只是我們想象的一個虛構(gòu)”。（注：波林羅斯諾，《后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)》，上海譯文出版社1998年版，第101頁）在王家衛(wèi)的電影中，時間一直是個有趣的話題，王家衛(wèi)對時間玩味起來愛不釋手、欲罷不11能，他創(chuàng)造了許多有關(guān)時間的酷評，為青年雅痞所青睞，廣泛地播散在當(dāng)下的流行文化中?！栋w正傳》中，阿飛張國榮對張曼玉飾演的蘇麗珍說：“1960年4月16號下午三點之前的一分鐘。從現(xiàn)在開始我們就是一分鐘的朋友，這是事實，你改變不了，因為已經(jīng)過去了?！薄吨貞c森林》里面，警察何志武在失戀之后，不停地嘮叨：“從分手的那一天開始，我每天買一罐5月1號到期的鳳梨罐頭，因為鳳梨是阿美
6、最愛吃的東西，而5月1號是我的生日，我告訴我自己，當(dāng)我買滿30罐的時候，她如果還不回來，這段感情就會過期”。王家衛(wèi)如此迷戀地使用精確時間，究竟用意何在？王家衛(wèi)的時間觀是什么？“不知道從什么時候開始，什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？”這是《重慶森林》中何志武的一席話，也可能表達了王家衛(wèi)的時間觀——對線性時間的無可奈何和不可忍受，所以，他在下一部影片中，把《東邪西毒》的英文片名叫做AshesofTime，中文可以譯作“時間的灰燼”，這個概念，確實代表了王家衛(wèi)對時間的態(tài)度?！稏|邪西毒》
7、的開始，王家衛(wèi)就安排西毒說出自己的內(nèi)心獨白：“很多年之后，我有個綽號叫西毒……”，這句話對“時間”這個絕對概念的殺傷力無疑是核爆級的，“時間”素以精確著稱，而且線性推進、一往無前，光陰一去不復(fù)返，連哲人11孔子也嘆逝者如斯，可是當(dāng)“我”說出“很多年之后”的事情時，“我”的位置在哪里？“我”在未來，但是“很多年之后”似乎已經(jīng)表明我的位置？“我”在現(xiàn)在、或過去，那“我”如何知道“很多年之后”的事情？“我”也擺脫了線性史觀的束縛，從而在時間的長河中獲取了自由言說的權(quán)利，最終使時間成為非時間?！八械奈磥砗瓦^去，永恒與來世的一切枝節(jié)，都已經(jīng)在那里存在著了，都
