價(jià)格形成與利潤(rùn)預(yù)期

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1、價(jià)格形成與利潤(rùn)預(yù)期作者：皮埃爾·布迪厄???或許是出于職業(yè)習(xí)慣的力量，或許是出于每一位被征詢意見的要人--他們清楚地知道自己可以控制全局--都具有的從容美德，德·諾爾普瓦先生向后靠在椅背上，任由談話者處于緊張局促的狀態(tài)之中。或許也是為了顯示自己頭顱的突出優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)聆聽事情的原委時(shí)，他始終面無表情，冷漠得讓人感覺像是在博物館里一座精典的雕塑前講話。馬塞爾??·普魯斯特，《追憶逝水年華》??價(jià)格形成與利潤(rùn)預(yù)期作者：皮埃爾·布迪厄???或許是出于職業(yè)習(xí)慣的力量，或許是出于每一位被征詢意見的要人--他們清楚地知道自己可以控制全局--都具有的從容美德，德·諾爾普瓦先生向后靠在

2、椅背上，任由談話者處于緊張局促的狀態(tài)之中?；蛟S也是為了顯示自己頭顱的突出優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)聆聽事情的原委時(shí)，他始終面無表情，冷漠得讓人感覺像是在博物館里一座精典的雕塑前講話。馬塞爾??·普魯斯特，《追憶逝水年華》??價(jià)格形成與利潤(rùn)預(yù)期作者：皮埃爾·布迪厄???或許是出于職業(yè)習(xí)慣的力量，或許是出于每一位被征詢意見的要人--他們清楚地知道自己可以控制全局--都具有的從容美德，德·諾爾普瓦先生向后靠在椅背上，任由談話者處于緊張局促的狀態(tài)之中?；蛟S也是為了顯示自己頭顱的突出優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)聆聽事情的原委時(shí)，他始終面無表情，冷漠得讓人感覺像是在博物館里一座精典的雕塑前講話。馬塞爾??·普魯斯

3、特，《追憶逝水年華》??價(jià)格形成與利潤(rùn)預(yù)期作者：皮埃爾·布迪厄???或許是出于職業(yè)習(xí)慣的力量，或許是出于每一位被征詢意見的要人--他們清楚地知道自己可以控制全局--都具有的從容美德，德·諾爾普瓦先生向后靠在椅背上，任由談話者處于緊張局促的狀態(tài)之中?；蛟S也是為了顯示自己頭顱的突出優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)聆聽事情的原委時(shí)，他始終面無表情，冷漠得讓人感覺像是在博物館里一座精典的雕塑前講話。馬塞爾??·普魯斯特，《追憶逝水年華》???語言交換--發(fā)出者與接收者之間建立于編碼與解碼的基礎(chǔ)之上，在一定規(guī)則或創(chuàng)造力的輔助下的一種交流關(guān)系--也是一種經(jīng)濟(jì)交換。它形成于生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間一種特定的

4、象征性權(quán)力關(guān)系中，其中生產(chǎn)者被賦予了一定的語言資本，而消費(fèi)者，則有能力獲得一定的物質(zhì)的或象征性的利潤(rùn)。換句話說，言說并不僅僅是需要被理解和破譯的符號(hào)；他們還是財(cái)富的符號(hào)，意欲被評(píng)價(jià)和贊美；也是權(quán)威的符號(hào)，意欲被相信和遵從。與文學(xué)中語言的運(yùn)用大相徑庭，在日常生活中語言很少被作為單純的交流工具。對(duì)于信息最大效率的追求僅僅是語言生產(chǎn)的另一個(gè)突出目標(biāo)，并且它所暗示的這種對(duì)語言的工具性使用，往往與對(duì)象征性利潤(rùn)的下意識(shí)追求相沖突。因?yàn)槌嗣鞔_表達(dá)出的信息之外，不可避免地，語言實(shí)踐還在交流著關(guān)于交往態(tài)度或曰表達(dá)風(fēng)格的信息，而這種表達(dá)風(fēng)格，被參照理論的或?qū)嵺`的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)格來看待和欣賞

5、，則具有著社會(huì)價(jià)值和象征的有效性。資本、市場(chǎng)與價(jià)格?言說只有在與市場(chǎng)的關(guān)系中才能獲得自己的價(jià)值及其意義，而這一市場(chǎng)則以特殊的價(jià)格形成規(guī)律為其特征。言說的價(jià)值取決于言說者語言能力之間所固有的權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系，既可以理解為他們生成性的能力，也可以理解為他們獲取認(rèn)可和贊賞的能力；換句話說，言說的價(jià)值取決于交換關(guān)系中所涉及的各不同主體是否具有將最有利于自己的欣賞準(zhǔn)則強(qiáng)加于其他主體的能力。這種能力并不僅僅取決于語言本身。顯然，語言能力之間的關(guān)系，幫助確定了特殊的交換行為中價(jià)格的形成規(guī)律。但是語言的權(quán)力關(guān)系并非完全是由占主流地位的語言力量所單獨(dú)決定的；它還與所講語言自身

6、的特點(diǎn)、使用這種語言的言說者、各不同集團(tuán)對(duì)該語言的相應(yīng)掌握水平有關(guān)，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在此相互作用。這正是被相互作用主義者的眼光所忽視了的一點(diǎn)。相互作用主義者把相互作用看成是一個(gè)封閉的世界，而忘記了發(fā)生在兩個(gè)人之間的事--是在雇傭者與被雇傭者之間，還是在殖民時(shí)期的講法語者與講阿拉伯語者之間，或者是在后殖民主義時(shí)期發(fā)生在前殖民國(guó)家的兩個(gè)成員之間，譬如說一個(gè)講阿拉伯語者和一個(gè)講法語者之間。相互作用主義者的這種看法，從相應(yīng)的語言或用法，以及講這些語言的集團(tuán)之間的客觀關(guān)系中，推導(dǎo)出了言說的具體形式。對(duì)于要回到事物本身，并取得對(duì)”事實(shí)”更為確切的把握的關(guān)注，只能使人純粹而簡(jiǎn)單地錯(cuò)

7、過”事實(shí)”，因?yàn)槭聦?shí)常常存在于結(jié)構(gòu)之中，并且這種結(jié)構(gòu)超越了其所揭示的相互作用，因而并不會(huì)為直接的直覺讓步。于此最好的例子莫過于由屈尊策略所提供的了。一份貝亞恩省(Béarn，法國(guó)西南部的一個(gè)省)??發(fā)行的報(bào)紙如此寫道，波市的市長(zhǎng)，在一次紀(jì)念貝亞恩語詩人的慶典上，對(duì)與會(huì)的群眾用貝亞恩語發(fā)表了講話，”聽眾被這種細(xì)心的舉動(dòng)深深地打動(dòng)了”??。要使母語為貝亞恩語的聽眾感覺市長(zhǎng)用貝亞恩語發(fā)表講話是一種細(xì)心的舉動(dòng)，大家必須默認(rèn)，法語是正式場(chǎng)合發(fā)表正式講話的唯一可接受語言。屈尊策略正是從每個(gè)人在實(shí)踐當(dāng)中所面對(duì)的客觀存在的語言權(quán)力關(guān)系中，通過象征性地放棄這一權(quán)力關(guān)系。只要在場(chǎng)的人

8、們之間明顯