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1、永恒的期待視界——試論哈姆雷特的憂郁性格論文..摘要：本文從哈姆雷特的性格憂郁所引起的原由入手，認(rèn)為哈姆雷特的心性氣質(zhì)體現(xiàn)的是生命價(jià)值優(yōu)先的原則，這是一種傳統(tǒng)的形而上學(xué)的精神氣質(zhì)，永恒的期待視界。哈姆雷特的延宕正是生命價(jià)值優(yōu)先原則所致，而他的悲劇，一方面是人心秩序與社會(huì)秩序抗?fàn)?；另一方面，則是克勞狄斯的冷靜計(jì)算這種現(xiàn)代性原則的結(jié)果。關(guān)鍵詞：哈姆雷特性格憂郁延宕期待視界自從《哈姆雷特》這部偉大悲劇問世以來，幾百年來..，不知有多少專家學(xué)者就哈姆雷特的性格問題傾注筆墨，就其量來說，可謂汗牛充棟。A·萊溫在他1936年出版的《書目索引》中，提出與《哈》劇有關(guān)的專著和論
2、文就有2167種。近幾十年來，這種趨勢有增無減。而談?wù)摰闹行拇蠖嗍枪防滋貫槭裁丛趶?fù)仇過程中總是躊躇，或者一再延宕，其根由究竟是什么的問題。十八世紀(jì)德國偉大作家歌德，他在1796年借人物的嘴表達(dá)了自己的看法：“莎士比亞要描寫：一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人的身上……”①歌德認(rèn)為哈姆雷特之所以身負(fù)復(fù)仇重?fù)?dān)而又躊躇，是由于他本身軟弱的關(guān)系。我認(rèn)為歌德僅僅看到了事物的表象，而沒有把筆觸伸得更遠(yuǎn)。戲劇的情節(jié)告訴我們，哈姆雷特不是一個(gè)沒有行動(dòng)能力的人，他一怒之下一劍刺穿掛毯后面的竊聽者波洛涅斯；他還在預(yù)謀甚至使用詭計(jì)的情況下，讓設(shè)計(jì)謀害他的朝臣去送死，其行動(dòng)是果斷的
3、甚至是富有智慧的。哈姆雷特不是一個(gè)理想說教者，不是一個(gè)時(shí)代精神的傳聲筒，之所以如此，源于他性格的豐富性、復(fù)雜性、矛盾性。十九世紀(jì)后期德國批評(píng)家卡爾·魏爾德爾，在1875年發(fā)表斷言:“哈姆雷特的躊躇原因根本不在丹麥王子的軟弱性上，而是客觀情勢妨礙了實(shí)現(xiàn)復(fù)仇的計(jì)劃?！雹谖艺J(rèn)為魏爾德爾也僅僅看到了事物的一方面，我們承認(rèn)，客觀情勢是哈姆雷特一再延宕的重要原因，但不完全是。對(duì)于延宕，學(xué)界一般都視之為哈姆雷特的獨(dú)特行為，而沒有關(guān)注到延宕在劇中其實(shí)更為根本的是一種價(jià)值感現(xiàn)象；或者說，決定哈姆雷特延宕的是哈姆雷特的一種價(jià)值感。在劇中，哈姆雷特為父復(fù)仇的愿望可以說是強(qiáng)烈到了無以復(fù)
4、加的地步，但在聽了鬼魂的話之后，并沒有直接實(shí)施復(fù)仇，而是成為一個(gè)“瘋癲”的思考者?！豆穭≈械谝荒坏诙龉防滋赝纯嗟睾俺觥鞍?！但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體……”③那段話，說明一出場他的人文主義理想和信念就已經(jīng)發(fā)生危機(jī)，這一理論已為大多數(shù)研究者承認(rèn)，但如果把他說成是“人文主義者的典型”就很難講得通。誠然，我們批判和繼承的結(jié)果是什么呢？可以說，王子的憂郁性格是由多種復(fù)雜的因素造成的。首先，他復(fù)仇的對(duì)象是一個(gè)國王，又由于他單槍匹馬，客觀的情勢注定使他在復(fù)仇的道路上憂郁躊躇；其次，他的人文主義思想發(fā)生危機(jī)，并同舊的封建意識(shí)、封建倫理道德和宗教觀念之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，最終是
5、后者在哈姆雷特身上占了主導(dǎo)支配地位，在復(fù)仇過程中，他表現(xiàn)了一種濃厚的封建意識(shí)和宗教神學(xué)思想，并受中世紀(jì)榮譽(yù)精神的支配，造成他復(fù)仇一再延宕。下面，筆者將從預(yù)設(shè)、潛在、呈現(xiàn)三個(gè)方面對(duì)哈姆雷特的憂郁性格、延宕的獨(dú)特行為，所具有的期待視界對(duì)文壇的價(jià)值，進(jìn)行剖析。（一）莎士比亞在《哈》劇中預(yù)先確定的讀者期待視界。莎士比亞深刻了解他所處的“黑鐵時(shí)代”，它壓制戲劇和其他娛樂的新禁欲主義抬頭，人與人之間金錢利害關(guān)系猖獗，極端個(gè)人主義盛行。社會(huì)動(dòng)蕩，百姓中沸騰著鋌而走險(xiǎn)的情緒。宛如空中好像聚起了愁苦的陰云，普遍的幻滅情緒更激起了強(qiáng)烈的憤懣和憂郁、心情壓抑，甚至憂郁癥竟然成了風(fēng)氣。
6、從而，文學(xué)戲劇中出現(xiàn)了瘋癲的情節(jié)，大量諷刺作品成了表現(xiàn)憤恨不滿和悲觀情緒的工具。如和莎士比亞同時(shí)代的詩人鄧恩在長詩里就有以下詩句：“……最崇高的部分，人，首當(dāng)其沖/比禽獸與植物更蒙受了天罰的詛咒/這樣世界從第一小時(shí)就腐爛/黃昏成了白日的開端…………它(指世界)全部崩潰了，一切和諧不見了/一切正當(dāng)?shù)墓?yīng)不見了/帝王、臣民、父親、兒子都是被忘記了的事物……”④復(fù)仇劇重新興起，其中憤世嫉俗的人物與諷刺劇里的不滿分子互相呼應(yīng)。隨著當(dāng)時(shí)常見的鞭撻貪欲、淫蕩和權(quán)勢欲等主題的影響，也出現(xiàn)了對(duì)死亡和更多的宗教迷信。這些都反映出人們的希望落空和現(xiàn)實(shí)黑暗日益暴露的影響。韋勒克與沃倫
7、在其合著的《文學(xué)理論》一書中曾說到：“倘若今天我們可以會(huì)見莎士比亞，他談創(chuàng)作《哈姆雷特》的意圖就可能使我們大失所望。我們?nèi)匀豢梢杂欣碛蓤?jiān)持在《哈姆雷特》中不斷發(fā)現(xiàn)新意（而不是創(chuàng)造新意），這些新意就很可能大大超過莎士比亞原先的創(chuàng)作意圖。”⑤所以，一部作品的價(jià)值能夠長久不衰，創(chuàng)作背景則起著重要的作用。這就是《哈》劇所產(chǎn)生的歷史背景。由于莎士比亞深深了解他所處的時(shí)代，所以他清楚什么能夠吸引觀眾：憂郁癥成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。因此，當(dāng)哈姆雷特一出場，這個(gè)穿著黑衣服的、郁結(jié)著心事、滿口“生存還是毀滅”的王子一下子切合了當(dāng)時(shí)觀眾的期待視界。哈姆雷特為了復(fù)仇裝瘋賣傻，以及他所表現(xiàn)
8、出來的憤世嫉俗，甚至是厭
