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《中國古代服飾文化的演變與發(fā)展》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、姓名:肖鑫學(xué)號:2011161018學(xué)院:歷史與文化學(xué)院中國古代服飾文化的演變與發(fā)展摘要:服飾文化是中國古代文化的一個重要組成部分,服飾的發(fā)展、演變反映了中華民族五千年文明史豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化內(nèi)涵。本文從頭衣、體衣、兩方面論述中國古代服飾文化的發(fā)展演變過程。關(guān)鍵詞:中國、古代、服飾文化、演變、發(fā)展中國古代服飾總是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平、文化禮儀及道德規(guī)范等社會因素密切相聯(lián)。它的發(fā)展、演變過程從一個側(cè)面反映了中華民族五千年的文明史。因此,歸納、梳理中國古代服飾文化,對了解和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)和提高全民族的自信心很有必要。1頭衣頭衣,顧名思義是指人
2、們頭上所戴物品及飾品的總稱。頭衣古代又稱元服,因?yàn)樵谋玖x是頭。之所以用頭衣這個古代的說法而不用今天人們常說的帽子,是因?yàn)槊弊之a(chǎn)生較晚。先秦以前,各種頭衣都有自己的專名,而用帽代替頭衣則是漢以后的事。上古時(shí)代,貴族與平民的頭衣區(qū)別很嚴(yán)格,貴族戴冠、弁、冕,平民則戴巾。冠在上古年代是貴族服飾的標(biāo)志,但它又只是一般貴族男子所戴的普通頭衣?!抖Y記·曲禮上》言:“男子二十,冠而字?!卞X伯城、白話十三經(jīng)·禮記·曲禮[M]、北京:國際文化出版公司,1996.即男子長到二十歲時(shí)要行加冠之禮,同時(shí)取字,也就是古人所謂的“成人禮”,它標(biāo)志著行禮之人已長大成人。于是社會和家庭就按成
3、人的標(biāo)準(zhǔn)要求之,其言行就應(yīng)符合封建道德規(guī)范。那么,戴冠既然是成人的標(biāo)志,該戴冠而不戴冠者即為“非禮”。發(fā)展到后來,無故摘冠則是降低身份的象征。冠既然是貴族子弟到了一定年齡所必戴的頭衣,也就成了他們區(qū)別于平民百姓的標(biāo)志。再到后來就引申為達(dá)官貴人的代稱。在貴族階層,冠在日常生活中雖經(jīng)常使用,但它不像后人戴的帽子那樣把頭完全罩住,而是以一個冠圈套在發(fā)髻上,上面一根冠梁復(fù)在頭頂上。冠的作用主要是把頭發(fā)束住,同時(shí)也是一種裝飾。冠圈兩旁有絲繩,叫纓,它把冠固定在頭頂上,在頜下打結(jié),打結(jié)后垂在頜下的部分稱緯。系冠還有一種方法,即用絲繩兜住下巴,絲繩的兩頭系在冠上,這根絲繩又叫
4、弁。弁作為頭衣與冠的區(qū)別是:弁是較高貴的頭衣;一般為貴族男子穿禮服時(shí)所戴。弁又有皮弁、爵弁之分。最初,皮弁多用于田獵戰(zhàn)伐,后來武官多服皮弁。而爵弁為文士冠,多為祭祀所戴。作為祭服的頭衣,含有重視禮義、敬事神明之意。冕,是最尊貴的頭衣,為天子、諸侯、士大夫們所戴。冕是冠之上另加的一塊長方形木板,即冕板。它前端略呈圓形,后呈正方狀,文化隱義為“天圓地方”。冕前后沿都掛著一串串小圓玉,稱為旒。先秦時(shí),士大夫以上均可戴冕,但到了漢代以后只有皇帝才能戴冕。于是“冕旒”就成了皇帝的代稱。古代男子中,小孩、平民、罪犯、異族人等四種人不戴冠。平民不戴冠,一是等級制度的需要,再是
5、貧困使然。平民的發(fā)髻上平時(shí)多裹以黑色的麻布做成的巾,也叫幘。雖然冠禮是人生中第一次大禮,應(yīng)該重視,但貧苦百姓由于條件所限,比照貴族程序也只能簡化了。男子到了結(jié)冠之年,將長發(fā)盤在頭頂用一塊黑色布巾裹結(jié),也算標(biāo)志成年。隨著社會的進(jìn)步,頭衣上的等級制度也在逐漸變化,最有趣的現(xiàn)象是平民頭上的巾幘后來反而為士大夫們所時(shí)尚。再如帕頭本是俗人的頭衣,隋唐時(shí)期稱幞頭。但據(jù)《新唐書·輿服志》記載,幞頭自后周起就進(jìn)入了上層社會并加以美化,且在長期演變過程中創(chuàng)造出了多種形式。起先是用黑色紗羅做成的軟胎帽,將發(fā)髻的后部裹住,稍稍突出向前微傾,兩條帽帶系于帽頂前部。唐后五代,前面這兩條帽
6、帶演變成結(jié)。兩條帽帶挪至后面,長短不一,自然下垂。到了宋代,幞頭后邊的兩條帶子被加寬變成兩腳,用金屬絲扎起并襯以木片,左右展開的部分稱為展腳幞頭,為文官所戴;腳在腦后相交的部分,稱為交腳幞頭,為武官所戴。因?yàn)獒ヮ^通常用青黑色的紗制成,所以也叫烏紗,更因?yàn)獒ヮ^在宋代演變成了文武官員的帽子,所以后世又常以烏紗帽代指官位。元代蒙古族人入主中原后,服飾風(fēng)格為之一變。蒙古族的男子將頂發(fā)從額前垂下一小絡(luò)似桃形,余發(fā)編成大環(huán)或麻發(fā)狀垂在耳邊,體現(xiàn)游牧民族剽悍之風(fēng)。而漢族男性,在官府供職的官員仍穿戴唐式圓領(lǐng)和幞頭,這和身穿合領(lǐng)衣、戴四方瓦楞帽的蒙古族官員區(qū)別極大。明朝政府曾頒令
7、天下要求恢復(fù)唐朝衣冠,但有所簡化。清代則推行剃發(fā)易服制度,統(tǒng)治者強(qiáng)迫蓄發(fā)綰髻的漢族男子按滿人習(xí)俗將頭上四周頭發(fā)剃去,將頭頂部頭發(fā)編辮垂于腦后。官員的禮帽有冷暖之分,即夏天戴涼帽,冬天戴暖帽。帽子上的頂珠隨品級不同顏色質(zhì)料各異。一二品紅色,三四品蘭色,五品白色,六七品金色,八九品銀色。軍功之人,皇帝還賞以孔雀毛做的花翎,置于帽頂垂向后方。2體衣古代服飾遠(yuǎn)古與近古區(qū)別很大,與今天相比更是大相徑庭。上古時(shí)期,狹義的“衣”專指上衣,與“裳”對舉。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》所云:“綠兮衣兮,綠衣黃裳?!比巫员?,和近健,詩經(jīng)鑒賞辭典[M].南京:河海大學(xué)出版社,1989.這里的
8、衣指上衣,裳指下衣。短上