歷代書法論(清)--李瑞清

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1、跋自臨爨龍顏碑運(yùn)方易滯，而風(fēng)骨欲飛；勢(shì)峻乖和，而神理仍逸。跋自書篆自來(lái)學(xué)篆書者，皆縶于石耳?！妒摹芳炔豢蓪W(xué)，《泰山》、《瑯琊》才數(shù)十字，又不脫楚氣，《嶧山》徐模也，勻凈如算子，成何如書乎？道人志欲左右齊、楚，神游三代，探險(xiǎn)辟荒，未知何日登彼岸也！跋自作擘窠書聯(lián)從來(lái)作擘窠書者，無(wú)如《泰山經(jīng)石峪》，渾樸淵穆，冠絕古今?！犊飭纯探?jīng)頌》是其嫡嗣。鄭道昭云峰山各石，無(wú)不遒麗者，《白駒谷》凈潔寬博，惜少變化。此聯(lián)參用《觀海詩(shī)》、《論經(jīng)書詩(shī)》筆意，未知論者以為何如？放大毛公鼎跋余既為門人臨《毛公鼎》，以示其筆法。今震亞主人

2、又以影放《毛公鼎》為大字，意欲比於《石鼓》，直勝《石鼓》耳。《石鼓》何能及《毛公鼎》也。余嘗曰：求分于石，求篆于金。自來(lái)學(xué)篆書者，皆縛于石耳。鄧完白作篆最有名，嘗采擷漢人碑額以為篆，一時(shí)學(xué)者皆驚嘆，以為斯、冰夏生。后進(jìn)循之，彌以馳騁，茍以嘩眾取寵，而篆學(xué)漸以日微。楊沂孫最晚出，學(xué)鄧而去其鼓努，號(hào)為雅馴，學(xué)者弗尚也。吳中丞頗曉古文奇字，多能正其讀，史籀之學(xué)復(fù)明。嘗作大篆古籀，其文雖異體，而排比整飭，與不篆無(wú)以異。操觚之子，莫不人人言金文，然實(shí)莫解筆法也。今震亞主人既影《毛公鼎》為大字，《齊*》、《散盤》先

3、后悉出，人人于是皆可以珥筆與史籀進(jìn)退于一堂，炳焉與三代同風(fēng)矣！道人得此日，可與二三子同游成周之世，不知有漢，何論魏晉。陶隱居云：[不為無(wú)益之事，曷以悅有涯之生。]無(wú)用之人相與為無(wú)用而已，安問(wèn)人間何世也！跋泰山秦篆殘字自來(lái)言篆書，《石鼓文》尚矣；而談小篆者，莫不推李斯、李陽(yáng)冰。陽(yáng)冰書勻凈如玉，而斯書特奇變不可測(cè)?！稁F山》?？淌д妫獮殛?yáng)冰所祖秦權(quán)超邁，若巨鰲張髻。此《泰山殘石》二十九字，與《瑯邪臺(tái)》為近，盡變古法，豈局古習(xí)常之人所能哉！古篆尚婉通，此尚駿質(zhì)，折豪取勢(shì)，當(dāng)為姬周入漢之過(guò)渡耳。蝯叟論篆以姬周不如兩京，

4、竊以為過(guò)矣。兩京篆勢(shì)已各自為態(tài)，姬周以來(lái)彞鼎，無(wú)論數(shù)十百文，其氣體皆聯(lián)屬如一字，故有同文而異體，易位而更形，其長(zhǎng)短、大小、損益，皆視其位置以為變化。后來(lái)書體，自《熹平殘石》、《開(kāi)通褒斜石刻》、《石門楊君頌》、《太和景元摩崖》、《瘞鶴銘》外，鮮有能窺斯秘者。秦權(quán)量詔版大影大本跋《譯山》徐模耳，《泰山》、《瑯琊》又不脫楚氣，言小篆者口稱二李，實(shí)陽(yáng)冰裔也，安所得秦斯書乎？今震亞主人影放權(quán)量詔版為大字，使上蔡朽骨伸紙操觚，《嶧山》諸石更刊天壤，學(xué)者得此數(shù)紙，可得而推，鄧、楊之徒當(dāng)斂手輟筆。踴躍探慕，用告同好。民俗文化h

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