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《國外學者意識形態(tài)理論研究綜述》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、第29卷第1期學報(社會科學版)Vo.l29No.12011年1月JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY(SocialSciences)Jan.2011*國外學者意識形態(tài)理論研究綜述楊生平,劉世衡(首都師范大學哲學系,北京100089)摘要:自特拉西提出意識形態(tài)概念,特別是馬克思恩格斯德意志意識形態(tài)發(fā)表后,西方學者形成了一股強勁的意識形態(tài)研究熱潮,其中既有馬克思主義傳統(tǒng),也有非馬克思主義傳統(tǒng)。本文通過對西方學者主要意識形態(tài)理論的研究與疏理,從意識形態(tài)概念形式、意識形態(tài)與政治、意識形態(tài)與科學技術、意識形態(tài)和精神分析以及意識形
2、態(tài)與文化等方面總結了西方學者意識形態(tài)研究的主要觀點。這項工作不僅可以推動我國意識形態(tài)理論研究的發(fā)展,還可給當前我國意識形態(tài)建設提供有益的思路。關鍵詞:國外學者;意識形態(tài);理論;馬克思主義中圖分類號:B016.98文獻標識碼:A文章編號:1000-5099(2011)01-0001-07意識形態(tài)(Ideology)一詞最早是由法國哲學家這段期間,馬克思主義對意識形態(tài)的探討主要在三特拉西提出并把它引入西方哲學史,在19世紀馬個方面取得了進展。第一,第二國際的馬克思主義克思以一種非系統(tǒng)的方式擴展意識形態(tài)一詞的將馬克思的思想簡單化為經(jīng)濟決
3、定論(econnomic意義。在特拉西提出意識形態(tài)概念后的近半個世determinism)的一般學說,這會使意識形態(tài)與虛假紀里,人們對意識形態(tài)研究熱情不高,是馬克思[1]意識的等同更為突出。第二是列寧的意識形恩格斯對德意志意識形態(tài)的批判讓它有了廣泛態(tài)概念被剝去了否定涵義,社會主義的或馬克思主的影響。自此以后,圍繞意識形態(tài)概念的紛爭就沒[2]義的意識形態(tài)觀出現(xiàn)了。即列寧提出兩種截然有停止過,而國外學者對意識形態(tài)問題的研究更是不同的意識形態(tài)形式,資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和無產(chǎn)紛爭不斷,此起彼伏。由于每個學者的思想及其影階級的意識形態(tài),列寧認為
4、前者是統(tǒng)治的意識形響是各不相同的,因此,本文擬從兩個方面對此加以總結:態(tài),后者是科學的意識形態(tài)。第三是由于革命運動在西方未能獲得充分的發(fā)展,在諸如葛蘭西一、國外意識形態(tài)研究的總體情況(Gramsci)和阿爾都塞(Althusser)等西方的馬克思1.國外馬克思主義意識形態(tài)傳統(tǒng)主義者當中,意識形態(tài)是比迄今可以想見的更為強雖然馬克思恩格斯的遺著德意志意識形態(tài)大而獨立的力量的印象逐漸增強,并因此給予了它全文在1932年才正式出版,但在此之前,國外學者更多的注意和重視。這是因為隨著國際共產(chǎn)主義都對馬克思的意識形態(tài)理論就有大量的論述。在運動的失敗,
5、一些理論家在總結革命失敗的經(jīng)驗教德意志意識形態(tài)出版以后,研究馬克思的意識訓的基礎上把目光轉向了馬克思的意識形態(tài)理論。形態(tài)理論更是達到了一個前所未有的高峰時期。由盧卡奇開創(chuàng)的西方馬克思主義學派正是如此,而但是他們在分析馬克思的意識形態(tài)觀念的時候,不同的人抓住了馬克思思想中的不同方面來分析馬葛蘭西更是提出了奪取意識形態(tài)文化領導權的主克思意識形態(tài)的思想。根據(jù)麥克里蘭的論述,在張。正是由于安東尼葛蘭西(AntonioGrams*收稿日期:2010-10-19作者簡介:楊生平(1965-),男,江蘇鹽城人,首都師范大學哲學系教授,哲學博士,博士
6、生導師;劉世衡(1972-),男,湖北竹山人,首都師范大學哲學系博士生,重慶長江師范學院政治與公共管理學院講師。1ci),馬克思主義對意識形態(tài)的討論到達了另一個首先,卡爾曼海姆從知識社會學的角度區(qū)[3]高度。可以說,正是他們的論述,從而形成了馬分了兩種意識形式(Bewusstseinsformen):一種是走克思主義傳統(tǒng)的意識形態(tài)理論譜系。這樣,無論是向沒落階級的偏見,即意識形態(tài)(Ideologie);另西方馬克思主義,還是后馬克思主義對意識形態(tài)問一種是新興階級的意識形式,即烏托邦(Utopi題的研究都或多或或少的對馬克思主義傳
7、統(tǒng)的意a)。而他分析的重點在于意識形態(tài),他把意識形識形態(tài)理論發(fā)展史進行了深入梳理,對象包括列態(tài)分為特殊的意識形態(tài)概念和總體的意識形寧、盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞等人。態(tài)概念。他認為,特殊的意識形態(tài)概念,從知識2.國外非馬克思主義意識形態(tài)傳統(tǒng)社會學的角度來說,并沒有多少研究價值,而總體國外學者對非馬克思主義傳統(tǒng)的意識形態(tài)理的意識形態(tài)概念既有研究的價值,又有從知識社會論發(fā)展史也進行了深入梳理。一般認為韋伯、杜學的角度加以改造和提高的可能。不但如此,曼爾凱姆以及弗洛伊德的思想對后來非馬克思主義海姆還把意識形態(tài)學說的發(fā)展史理解為特殊的[4]傳
8、統(tǒng)的意識形態(tài)理論有很大的影響。這是因意識形態(tài)逐步融入總體的意識形態(tài)概念的歷為,由孔德肇始的實證主義思潮,經(jīng)過涂爾干(又史,理解
