2013年高考作文素材 有用或無(wú)用

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1、2013年高考作文素材有用或無(wú)用（附范文）題目：閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。人們常常只愿結(jié)識(shí)對(duì)自己有用的人，也常常只想做有用的事。六百多年前，年過(guò)七十的畫(huà)家黃公望用三四年時(shí)間完成了一幅《富春山居圖》。這幅畫(huà)是他畫(huà)給道友無(wú)用師的。在當(dāng)時(shí)，人們也都在為名忙、為利忙，黃公望與他的畫(huà)作不過(guò)是一個(gè)看似無(wú)用的人做了一件無(wú)用的事而已。耐人尋味的是，幾百年過(guò)去了，那些一代又一代人做的有用的事都煙消云散，而《富春山居圖》的合璧大展卻在2011年成了海峽兩岸交流中的一件大事。讀了這段文字你有什么感想或認(rèn)識(shí)？寫(xiě)一篇800字左右的文章，題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外）。如果你想了解最新高考動(dòng)態(tài)，敬請(qǐng)關(guān)注“高

2、考直通車(chē)認(rèn)證空間”騰訊微博@gaokaoge、微信號(hào)80796072，每日為您推送最新高考資訊。關(guān)注有驚喜，凡關(guān)注的考生5月20日贈(zèng)送一套電子版押題密卷。題目解析讀這則材料，首先要界定清楚“有用”“無(wú)用”的內(nèi)涵，其次要理清兩者的辯證關(guān)系，最后在行文中結(jié)合實(shí)際談感想和認(rèn)識(shí)。在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽(tīng)到有用無(wú)用之爭(zhēng)，無(wú)用的不學(xué)，有用的就學(xué)。在我們的生活中，也常常聽(tīng)到人們對(duì)人、事、物有用與無(wú)用之爭(zhēng)。那么，什么是有用的，什么是無(wú)用的呢？從人的角度來(lái)說(shuō)，有用，是褒義詞，是說(shuō)一個(gè)人有作為，有成就，對(duì)人民、社會(huì)有貢獻(xiàn)；而無(wú)用，是貶義詞，指一個(gè)人才疏學(xué)淺，一事無(wú)成。按道理講，人各有才，是才就有其用，“

3、天生我材必有用”“三百六十行，行行出狀元”就是這樣一種人才觀。但是實(shí)際情況是，人們總是用某一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人是否為才，現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“人”的爭(zhēng)論，即對(duì)人的才與非才的判斷往往是狹隘的。歷史上所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”就是這樣，科舉得中是人才，落第則不是人才；為帝王所用的是人才，流落人間者就不是人才。一部封建史，因?yàn)槿瞬庞^的狹隘單一，埋葬了多少人才。當(dāng)今社會(huì)在人才觀上已有大大的改進(jìn)，但依然顯得十分狹隘。人是如此，物、事亦然。所幸的是，我們正在漸漸改變觀點(diǎn)，對(duì)于物，我們說(shuō)，世上無(wú)廢物，廢物是放錯(cuò)了地方的資源；對(duì)于事，我們說(shuō)，只要我們用心去做，就沒(méi)有無(wú)用之事，人類(lèi)許多重大的發(fā)明、創(chuàng)造，起初看

4、起來(lái)是個(gè)荒唐事，卻載入了人類(lèi)科學(xué)史冊(cè)。從文化的角度來(lái)說(shuō)，它眼前可能無(wú)用，急功近利來(lái)看也可能無(wú)用。但時(shí)至今日，誰(shuí)也不能沒(méi)有這樣一種判斷：文化在其本質(zhì)上顯示了人類(lèi)最廣闊的境界，提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng)，指點(diǎn)我們用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)世，解除“當(dāng)代”所施加的無(wú)意識(shí)的束縛。因此，我們需要從文化對(duì)人的“最崇高的潛力”和“不朽的創(chuàng)造力”的終極意義出發(fā)來(lái)看待它。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。”所謂無(wú)用之用，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，很大程度上就是指精神世界的一切。無(wú)用之用往往是個(gè)看不見(jiàn)的存在，只有在缺席的情況下，才會(huì)讓人意識(shí)到它的作用。有用之用可以安身，無(wú)用之用可以立命。如果就此進(jìn)

5、一步思考，有用之用仿佛使用價(jià)值，無(wú)用之用則是價(jià)值。我們習(xí)慣從使用價(jià)值角度判斷一切，由此往往遮蔽價(jià)值，我們的價(jià)值觀是殘缺而不完整的。我們喜歡從功利的角度判斷有用還是無(wú)用，這就會(huì)排斥看不見(jiàn)的精神世界。能有以上的認(rèn)識(shí)，你的文章就成功了一半。從寫(xiě)作角度來(lái)說(shuō)，全文可就為什么人們不知無(wú)用之用展開(kāi)，批判實(shí)用主義的有害的一面；也可圍繞無(wú)用之用展開(kāi)，談無(wú)用之用的內(nèi)涵，談無(wú)用之用的價(jià)值；還可就詩(shī)意地生活的層面展開(kāi)，談人文精神的價(jià)值……但不管怎樣，都要聯(lián)系實(shí)際，有感而發(fā)。英國(guó)人說(shuō)，英國(guó)人寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說(shuō)，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。我們也要借用莊子

6、的話來(lái)說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。這個(gè)作文題由兩個(gè)部分構(gòu)成。第一句話概述了今天存在的一種社會(huì)現(xiàn)狀：現(xiàn)在的人似乎都只想做有用的事，認(rèn)識(shí)有用的人。這種想法固然沒(méi)有錯(cuò)，但當(dāng)我們只強(qiáng)調(diào)一切都要“有用”時(shí)，內(nèi)心難免會(huì)變得過(guò)于功利。第二段話則通過(guò)黃公望的《富春山居圖》的故事顛覆了我們對(duì)“有用無(wú)用”的認(rèn)識(shí)，即“有用”和“無(wú)用”是相對(duì)的，也是可以互相轉(zhuǎn)化的，并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)年的一個(gè)無(wú)心之舉可能在以后就是一個(gè)意義重大的行為?；谶@種理解，學(xué)生的立意一般有兩類(lèi)，一是完全否定做“有用之事”，提出要做“無(wú)用之事”；二是既肯定做“有用之事”沒(méi)有錯(cuò)，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能只有功利的眼光，更應(yīng)順應(yīng)自己的性情，做些自己

7、喜歡的“無(wú)用”之事。這兩種立意當(dāng)然都是可以的，可是相較之下自然后者應(yīng)更符合出題者的意圖，因?yàn)槭聦?shí)上人不可能完全不做“有用的事”，而材料的重點(diǎn)也意在強(qiáng)調(diào)人不能過(guò)于功利，而是需要一點(diǎn)兒超功利的精神的。所以比較理想的立意是看到兩者既有相通之處，但又有高低的區(qū)別，做到真正意義上從整體把握材料。例文有限中求無(wú)限孫樺“吾生也有涯”的我們往往易陷入實(shí)用主義的羅網(wǎng)，在現(xiàn)今高強(qiáng)度的生活中來(lái)往奔走，不免身心俱疲，總覺(jué)得生活不應(yīng)就這樣被所謂有用之事充斥。正如黃公望的《富春山居圖》近年來(lái)成為