中式徽派園林別墅概念樓書(shū)文案

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1、中式徽派園林別墅樓書(shū)文案題記——泮廬??結(jié)廬人境外，清谷蓄煙霞。風(fēng)緩簫鳴樹(shù)，林深鳥(niǎo)引花。汲泉烹茗曉，持杖訪仙家。據(jù)竹中庭坐，湛然月自華。序因?yàn)楣ぷ髟?，到過(guò)很多地方。每次遠(yuǎn)出歸來(lái)，一踏上回鄉(xiāng)的路，心里就會(huì)有一種莫名的急切與興奮。中山就是這么一個(gè)地方，住的時(shí)間長(zhǎng)了不覺(jué)得，一到了外面，離開(kāi)幾天，就馬上能覺(jué)出她的好來(lái)。選擇居住在中山的人是幸福的，這是中山人的驕傲，也是外鄉(xiāng)人的共識(shí)?！奥?lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”、“全國(guó)首批文明城市”不過(guò)是對(duì)這一事實(shí)的官方總結(jié)。要真正感受中山人的安居之樂(lè)，無(wú)需多復(fù)雜，到隨便哪一條都那么整

2、潔清爽的街上走走，看看他們的從容不迫，怡然自樂(lè)就行了。初識(shí)天龍山莊房地產(chǎn)有限公司負(fù)責(zé)人鄭長(zhǎng)來(lái)是在一個(gè)晴朗的午后，近三個(gè)小時(shí)的傾談，讓我認(rèn)識(shí)了這個(gè)執(zhí)著的北方漢子，認(rèn)識(shí)了泮廬。聽(tīng)著鄭總像一個(gè)過(guò)份溺愛(ài)著自己孩子的父親一般把建設(shè)泮廬的初衷、規(guī)劃娓娓道來(lái)，那是一種無(wú)法不讓人產(chǎn)生共鳴的感動(dòng)，更別說(shuō)讓人感動(dòng)的還有泮廬本身。我想，做為一個(gè)生活的載體，它不只是圓了我一個(gè)人的夢(mèng)。一直以來(lái)總在想像如果有這樣一種房子，它最好應(yīng)該建在什么地方。其實(shí)不用遠(yuǎn)求，中山就給了我答案。五桂山就是最好的答案。序記得“天高云抖擻，雁度解千

3、愁”，是我駐足在北京某處閑游時(shí)的應(yīng)景之句。恰好妻子來(lái)電問(wèn)我在哪，順口答到“正門(mén)外，左手尋，碧波岸，柳樹(shù)陰，群迷殘秋釣，獨(dú)癡晚心。“呵呵，打油之作，權(quán)博一笑。只是當(dāng)時(shí)這情的山水，已經(jīng)讓我陶然于物外了。陶然心輿心的和諧??帶著燕趙風(fēng)塵的疲憊，腳步依舊匆匆。在偶然的機(jī)會(huì)里，有幸再次面晤泮廬雅序”泮廬“諸君。這段姻緣分本來(lái)從悠然開(kāi)始。并多次在偶然輿必然的玄妙中繼續(xù)。我逐漸熟悉了這個(gè)項(xiàng)目，了解了這般癡心不改的人。一直懷著一種景仰的心情，虔誠(chéng)地期盼著這個(gè)項(xiàng)目的面世。之所以使用“景仰”和“虔誠(chéng)”這兩個(gè)詞，是因?yàn)榧?/p>

4、使是多了那么一點(diǎn)點(diǎn)的世俗功利之心，都會(huì)讓我感到羞愧。當(dāng)鄭董用了一些足以讓我無(wú)地自容的詞語(yǔ)，邀請(qǐng)我為這個(gè)項(xiàng)目寫(xiě)點(diǎn)什么的時(shí)候，我似乎除了誠(chéng)惶誠(chéng)恐的連聲說(shuō)“不敢當(dāng)”之外，已經(jīng)別無(wú)選擇。但是，鄭董使用了一個(gè)令我無(wú)法推辭的理由，希望我能表達(dá)出對(duì)這土地的熱愛(ài)。是啊，我愛(ài)這土地，愛(ài)這里的人們。童年時(shí)幼稚的口號(hào)，如今有了深刻的感受。離開(kāi)家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)，那感覺(jué)就越深刻。??二十世紀(jì)三十年代，身陷囹圄的艾青，在一個(gè)寂寞的夜晚，藝術(shù)之神突然帶領(lǐng)著他的玄思踅入大堰河溫暖的懷抱。面對(duì)淳樸的乳母，面對(duì)賜予詩(shī)人生命的大地，一剎那間，詩(shī)

5、人虔誠(chéng)的思緒紛揚(yáng)如雪，他用踉蹌的跪拜發(fā)自肺腑的喊出：為什么我的眼中常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。南國(guó)中山，仿如一片鮮綠的蕉葉，葡萄在珠三角綠洲上，被海風(fēng)輕拂著，被陽(yáng)光呵護(hù)著，緊貼地面生長(zhǎng)的城市，就是成踏實(shí)穩(wěn)重的軀體和思維。世代的積淀，今生的茁壯，就如綿延的五桂群山。山不語(yǔ)，山有容，有容乃大。泮廬就是一塊璞玉吧，輕輕地放在五桂手掌，被甘甜的空氣浸潤(rùn)，被唱晚的鳥(niǎo)鳴雕琢。共同的泮廬，幸運(yùn)的泮廬。走遍萬(wàn)水千山的腳步，注定在這里打下一行扎實(shí)的印記。此景可掬，此情可待。這里是泮廬的前世和今生。這里是中山?

6、?有人說(shuō)中山的五桂山區(qū)域應(yīng)該效仿北京的香山、上海的畬山，規(guī)劃為大量的高檔別墅。成為富豪們的私人領(lǐng)地。我不同意這種觀點(diǎn)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@里是中山。正是因?yàn)檫@里是中山，一個(gè)有著悠久歷史、有著豐厚文化的地蘊(yùn)，民風(fēng)低調(diào)、決不張揚(yáng)的城市。這里的人，習(xí)慣了對(duì)事物理性思考，習(xí)慣了靠自己的眼光來(lái)判斷。很多國(guó)內(nèi)響當(dāng)當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)商在中山折翼，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@里是中山，一個(gè)不迷信不盲從，不追捧，務(wù)實(shí)求真的城市。如果你不明白中山人想要的是什么，就強(qiáng)迫大家接受你炒做的噱頭，那在這里是行不通的。我無(wú)須羅列統(tǒng)計(jì)數(shù)字，因?yàn)槟且呀?jīng)為

7、大家所熟知，中山人的消費(fèi)能力是毋庸置疑的。但是，這里是中山，這里的人可以瀟灑的面對(duì)商場(chǎng)上千萬(wàn)級(jí)的盈虧，卻絕對(duì)不會(huì)亂花一分錢(qián)。一定有人要問(wèn)，泮廬的價(jià)格為什么不開(kāi)的更加高呢？原因就是，泮廬需要大家用心來(lái)接受，不是用錢(qián)。這里是中山。泮廬屬于中山。鄉(xiāng)親鄉(xiāng)親腳步匆匆，卻還是錯(cuò)過(guò)了“歌神”阿SAM的中山演唱會(huì)，帶著遺憾的心緒，耳旁回蕩著“梨渦淺笑，似把君邀，綺夢(mèng)輕泛浪潮……夢(mèng)已消，花依舊玉人渺?！庇腥苏f(shuō)生命是一個(gè)不盡的循環(huán)，或許起點(diǎn)本就是終點(diǎn)而終點(diǎn)又是一個(gè)新的起點(diǎn)。且將時(shí)間停滯，融化于這不舍不棄的山情水意。五桂

8、山，繁華咫尺，桃源深處，一宅水百年情。被我們改變著的世界同時(shí)也在改變著我們??中國(guó)人文精神于西方最大的不同之處在于，人為人于自然應(yīng)該是親和的，是融合共生的，而不是西方思想所倡導(dǎo)的改變、改造自然。面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的設(shè)計(jì)危機(jī)，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，人類逐漸認(rèn)識(shí)到“天人對(duì)立”、“征服自然”等等錯(cuò)誤觀念的危害性。奧爾梨歐?佩奇（AurelioPeccei）指出，當(dāng)代人“陶醉于自己的能力和眼前的成績(jī)”時(shí)，“并未意識(shí)到，在許多情況下，明天將為今天的收獲付重大的代價(jià)。此外，他們從