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《論孫子的心戰(zhàn)謀略思想及其在當代的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、論孫子的心戰(zhàn)謀略思想及其在當代的運用文學?歷史論孫子的心戰(zhàn)謀略思想及其在當代的運用口周春[內(nèi)容摘要]孫子軍事思想的重要特征之一,就是重視人的心理因素.他的"三軍可奪氣,將軍可奪心"的心戰(zhàn)謀略思想,主要包含了以"道"為首的影響民心士氣和將帥的心理因素的內(nèi)容.孫子主張以"非戰(zhàn)"達到"全勝"的目的,為此,要采取造勢威敵,謀攻屈敵,以實力懾敵的手段.當代,孫子的心戰(zhàn)謀略已被各國廣泛運用,"9?ll"事件后,美國在阿富汗戰(zhàn)爭中,就派遣了心理戰(zhàn)部隊,對塔利班進行了一系列的反恐心理戰(zhàn),較好地運用了孫子的"不戰(zhàn)而
2、屈人之兵"的思想.隨著科學技術(shù)的發(fā)展,當今的心戰(zhàn)謀略與中國古代心戰(zhàn)謀略思想相比,已是有過之而無不及.[關(guān)鍵詞]孫子;軍事思想;心戰(zhàn)謀略;當代運用[作者簡介]周春,江南社會學院編輯部副研究員誕生于2500年前的《孫子兵法》,因其深邃辯證的軍事思想,博大縝密的軍事理論體系.而成為當之無愧的"兵學圣典",也是舉世公認的"百世兵家之師""世界古代第一兵書".直到今天,《孫子兵法》中的許多思想精華依然閃爍著真理的光芒.具有重大的借鑒意義.其中,重視人的心理因素,正是孫子軍事思想的重要特征之一.為此,孫子提出
3、了:"軍可奪氣,將軍可奪心"(《軍爭篇》)的心戰(zhàn)謀略思想.一,孫子心戰(zhàn)謀略的內(nèi)容"三軍可奪氣,將軍可奪心".這是孫子心戰(zhàn)謀略的兩個主要內(nèi)容.一旦敵方被"奪氣""奪心",自己就可以不戰(zhàn)而屈人之兵.1.以"道"為首的民心士氣."三軍可奪氣",孫子所說的"氣",就是士氣.孫子在《計篇》中探討了決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件——"五事""七計",即"道,天,地,將,法"和"主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?"在"五事""七計"中,"道"位于諸種因素的首位.那么,何謂"道"呢?"
4、道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危".孫子已經(jīng)明確地認識到人心所向?qū)?zhàn)爭勝負具有舉足輕重的意義.因此.他提出"上下同欲者勝."(《謀攻篇》)只有使將帥與士兵的欲望相同.才能調(diào)動全體士兵的積極性,產(chǎn)生強大的合力,形成萬眾一心,奮勇殺敵的高昂士氣.唐代張預(yù)說:"百將一心,三軍同力,人人欲戰(zhàn),則所向無前矣."戰(zhàn)爭問題上,民心向背是戰(zhàn)爭勝敗I■—●—-社會科掌論壇l191J論孫子的心戰(zhàn)謀略思想及其在當代的運用文學?歷史的決定因素,戰(zhàn)爭只有得到民眾的支持和擁護.才能取得最后的勝利.列寧
5、指出:"在任何戰(zhàn)爭中.勝利屬于誰的問題,歸根到底是由那些在戰(zhàn)場上流血的群眾的情緒決定的.古代吳越春秋爭霸時.越王勾踐針對吳國采取了兩方面的措施:一方面是增強自己的國力.獲取民心.他以文種治國政,范蠡治軍旅,尊賢禮士.敬老恤貧,臥薪嘗膽,奮發(fā)圖強;另一方面是麻痹吳王,消耗其國力.使其喪失斗志.他公開向吳國稱臣.并采納文種的削吳七術(shù):一是賄賂財物,取悅吳國君臣;二是派能工巧匠,送良材,使吳王大興土木修建宮室,以耗其財力;三是遣送美女,以惑其心志;四是向吳國借生谷還熟谷,使吳國下種無收獲,用以空虛吳國的
6、國庫;五是收買吳國的諛臣.以亂其謀;六是陷其諫臣伍子胥,使其自殺,以弱其輔;七是積財練兵,以承其弊.當七術(shù)全部實現(xiàn)之日,吳國國勢已是外強中干.民心愁怨,此時再戰(zhàn),自然是越國一舉滅吳.2.將帥的心理因素."將軍可奪心".孫子所說的"心",就是指人的思想,意志,品德,情感和決心等等.張預(yù)認為:"心者,將之所主也."帥是軍隊的組織者和指揮者.將帥素質(zhì)的好壞對軍隊戰(zhàn)斗力的強弱至關(guān)重要.因此,孫子提出,將帥除了應(yīng)具備"智,信,仁,勇,嚴"五方面的素質(zhì)外,還應(yīng)具備良好的心理素質(zhì),這就是:(1)要重戰(zhàn),慎戰(zhàn).孫
7、子指出:"兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"(《計篇》),要"非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)"(《火攻篇》).(2)要做好作戰(zhàn)的心理準備.即所謂"無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不攻也"(《九變篇》).(3)要有良,J社會科學論壇一好的情緒和穩(wěn)定的心態(tài).孫子說:"將不可以慍而致戰(zhàn).合于利而動,不合于利而止"(《火攻篇》).將要"進不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主"(《地形篇》).要不苛求于部下,"善戰(zhàn)者"要"不責于人"(《勢篇》).孫子認為.將帥有五種致命的心理狀態(tài)
8、,即"必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也"(《九變篇》).將帥在戰(zhàn)場上,或抱必死之心,或貪生怕死,或急躁易怒.或過分愛惜名聲,或溺愛民眾而不顧全大局,這五種心態(tài)都極易被敵人利用,造成嚴重后果.因此.孫子要求將帥要充分認識這五種心理的危害,控制和調(diào)整好自己的心理和情緒.以避免導(dǎo)致失敗."凡此五者,將之過也.用兵之災(zāi)也.覆軍殺將,必以五危,不可不察也"(《九變篇》).二,孫子心戰(zhàn)謀略的方法孫子認為:"兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也."(
