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1、淺析“春秋決獄”與法律儒家化字?jǐn)?shù)：3500來源：法學(xué)教育????2011年9期??字體：大中小??打印當(dāng)頁(yè)正文 摘要：法律儒家化是中國(guó)古代法律發(fā)展的一個(gè)重要過程，儒家思想向法律的滲透影響著中國(guó)法律的走向。隨著儒家獨(dú)尊地位的確立，以儒家思想為主體的正統(tǒng)法律思想得以形成?！按呵餂Q獄”是法律儒家化的開端。此后儒家法律思想全面貫注到了古代立法與司法的全過程，并且深深地影響到以后的歷朝歷代的相關(guān)立法活動(dòng)與司法實(shí)踐。 關(guān)鍵詞:“春秋決獄”；法律儒家化；董仲舒 一、“春秋決獄”的緣起 漢律儒家化是中國(guó)封建社會(huì)
2、法律儒家化的開端，“春秋決獄”邁開了中國(guó)法律儒家化的步伐。在漢初，劉邦用“約法三章”取代了煩苛的秦律，“約法三章”作為爭(zhēng)取民心的政策是可取的，卻不是國(guó)家尋求長(zhǎng)治久安之道。此時(shí)，秦吏出身的相國(guó)蕭何便利用秦律擬定了漢律?？梢?，漢承秦制是歷史發(fā)展的需要和必然。而秦法重刑主義色彩濃厚，雖然漢文帝等明君在立法領(lǐng)域進(jìn)行了某些改革調(diào)整，但漢律從基本框架到具體內(nèi)容都深受秦律及法家思想的影響， 不可否認(rèn)，漢律對(duì)秦律體現(xiàn)更多的是保留?！ ∮谑菨h朝的法律指導(dǎo)思想經(jīng)歷了兩個(gè)階段。漢朝建立以后，面臨著戰(zhàn)亂后經(jīng)濟(jì)凋敝的局面，為了發(fā)展
3、生產(chǎn)，安定民心，劉邦實(shí)行了無(wú)為而治的“黃老思想”，輕徭薄役，緩和社會(huì)矛盾。經(jīng)過“文景之治”等幾十年的發(fā)展，各諸侯王國(guó)的實(shí)力也隨著漢興而增強(qiáng)，構(gòu)成了對(duì)中央集權(quán)的威脅，無(wú)為而治的思想已難以適應(yīng)這種新形勢(shì)，而重新采用法家思想又難免秦朝滅亡悲劇的重演。此時(shí)，比黃老思想更有力，比法家思想更溫和的儒家思想迎合了漢朝天下一統(tǒng)，民心安定的時(shí)代需要，漢武帝采納了董仲舒提出的《春秋》大一統(tǒng)思想，進(jìn)而接受了他提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。從此，儒家思想的主導(dǎo)地位開始確立。 由于法律的穩(wěn)定性和立法的相對(duì)滯后性，法律一經(jīng)頒布
4、不能隨便修改，法家思想對(duì)法律制度的深遠(yuǎn)影響并不會(huì)隨著秦朝的覆滅立即退出法律領(lǐng)域，儒家思想也難以很快融入法律制度中，在法律中體現(xiàn)出來。那么，董仲舒作為“獨(dú)尊儒術(shù)”的倡導(dǎo)者，無(wú)法在立法領(lǐng)域解決法律制度與指導(dǎo)思想的矛盾，就要尋找其它的途徑，“春秋決獄”便是他在司法領(lǐng)域?qū)で髢烧呷诤系捏w現(xiàn)。董仲舒在審判案件時(shí)有法不依，而引用《春秋》等儒家經(jīng)義作為分析案情、認(rèn)定罪行及適用法律的依據(jù)?！按呵餂Q獄”的出現(xiàn)是解決當(dāng)時(shí)現(xiàn)存法律制度與新確立的法律指導(dǎo)思想之間矛盾的有效方法?！ 《?、“春秋決獄”與古代法律儒家化 漢朝時(shí)“春秋決獄
5、”作為法律儒家化的一個(gè)重要組成部分，在中國(guó)古代法律的儒家化過程中具有十分重要的意義。筆者以下就禮法的合一與“內(nèi)儒外法”以及中國(guó)古代法律儒家化的演化過程和漢律中儒家思想與“春秋決獄”的相關(guān)問題進(jìn)行分析?！ 。ㄒ唬h律中儒家思想與“春秋決獄” 漢朝漢武帝時(shí)代，曾出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與法律實(shí)踐分道揚(yáng)鑣的奇特現(xiàn)象。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)上升為正宗學(xué)術(shù)，儒家著作成為官方經(jīng)典，儒家思想成為社會(huì)的統(tǒng)治思想；而在法律領(lǐng)域，由于漢承秦制、漢承秦吏、漢承秦法，致使當(dāng)時(shí)的法律和司法活動(dòng)仍體現(xiàn)秦律和法家的基本精
6、神。但是，既然儒家思想已經(jīng)上升成為統(tǒng)治思想，就不可能不按照他的形象來支配社會(huì)生活的各個(gè)方面。儒學(xué)對(duì)法律領(lǐng)域的滲透終于釀成了司法活動(dòng)中的重大事件：“春秋決獄”。“春秋決獄”是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要是用孔子的思想來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析定罪?！ ∫私狻按呵餂Q獄”，必然提及《春秋》?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪?guó)編年史，“由于《春秋》精神符合國(guó)家認(rèn)可的法律意識(shí)，體現(xiàn)了維護(hù)‘三綱’的要求，因而得到了皇帝的肯定和倡導(dǎo)，成為事實(shí)上的審判依據(jù)?！庇谑恰按呵餂Q獄”之風(fēng)盛囂塵上。董
7、仲舒有關(guān)的斷獄案例曾被匯編成《春秋決事比》，在兩漢的司法實(shí)踐中經(jīng)常被引用?！澳z東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣張湯，親至陋巷，問其得失，于是作《春秋決獄》二百三十二事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)?！薄洞呵餂Q獄》現(xiàn)已失傳，其它史籍保存了少數(shù)案件。 但董仲舒援引《春秋》中記載的“許止為父進(jìn)藥而致父死”的這宗案例，總結(jié)出“原心論罪”這一審判原則，并用這一原則來分析當(dāng)時(shí)的毆父案，認(rèn)為甲無(wú)毆父的動(dòng)機(jī)，不應(yīng)以毆父處梟首之刑?！按呵餂Q獄”將禮的精神與原則引入司法領(lǐng)域，成為斷罪的根據(jù)，不僅僅是引禮入法，而且是以禮代法，使儒家經(jīng)典法典
8、化了。在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐中，法無(wú)明文規(guī)定者，以禮為準(zhǔn)繩；法與禮抵觸者，依禮斷處在上文所述的兩個(gè)案例中，董仲舒或引經(jīng)義以論獄，或引古判例以斷案，其引經(jīng)入律的儒家思想可見一斑。 ?。ǘ┕糯扇寮一难莼^程 儒家的核心思想是“禮”。禮最初是原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教儀式，古籍中說：“禮事起于燧皇，禮名起于皇帝”，所謂“禮，履也，所以事神致福也?！边M(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，統(tǒng)治者看到禮具有因俗制宜的功能和精神威懾力量，因而對(duì)禮
