廣義時(shí)空相對論概述

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1、廣義時(shí)空相對論概述????????????????????????????????——愛因斯坦相對論探疑前言夏烆光???早在1908年，在物理學(xué)急劇發(fā)展的浪潮中，列寧就一針見血地指出：“……一般自然科學(xué)家以及物理學(xué)這一專業(yè)部門中的自然科學(xué)家，極大多數(shù)都始終不渝地站在唯物主義方面。但也有少數(shù)新物理學(xué)家，在近年來偉大發(fā)現(xiàn)所引起的舊理論的崩潰的影響下，在特別明顯地表明我們知識的相對性的新物理學(xué)危機(jī)的影響下，由于不懂得辯證法，就經(jīng)過相對主義而陷入了唯心主義。……（參見《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》，列寧著，第359—360頁）”盡管情況如此，盡管辯證唯物主義在各個(gè)方面已經(jīng)取得了輝煌的勝利，但在當(dāng)

2、前的自然科學(xué)中，還是廣泛地流行著這種主觀唯心主義思潮。例如，在科教電影《宇宙與人》一片的解說詞中講述道：“……宇宙的時(shí)空是可以改變的，一切的前提是因?yàn)橛钪嬷匈|(zhì)量和能量以及速度可以轉(zhuǎn)換?！?dāng)原子核接近光速時(shí)，電子會逐漸達(dá)到它的速度極限而越轉(zhuǎn)越慢，這就意味著電子的振蕩變慢，生命是由電子控制，因此生命過程將被延緩，時(shí)間自然變慢。這就意味著人類可以通過提高速度使生命的進(jìn)程變慢，如果我們能把一萬年當(dāng)作一天來過的話，宇宙旅行當(dāng)然不在話下，人類長壽的秘密，居然存在于速度之中?！憋@然，這一觀點(diǎn)是來自于愛因斯坦的狹義相對論。按照狹義相對論：運(yùn)動(dòng)系上的時(shí)間坐標(biāo)（t’）和空間坐標(biāo)（r’）在運(yùn)動(dòng)的過程中會

3、產(chǎn)生“洛倫茲收縮”。根據(jù)這種所謂的“收縮”，便可演繹出“雙生子佯謬”的結(jié)論。承認(rèn)洛倫茲收縮的存在，就等于承認(rèn)：時(shí)間和空間不是客觀實(shí)在，而是人的感性直觀形式。（參見《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》，康德著，第45頁）。這就是康德和馬赫的“相對主義時(shí)空觀”，是地地道道的“主觀唯心主義”。???我們說，假如把這些觀點(diǎn)僅作為科學(xué)幻想來加以傳播是可以考慮的，如果是把這些觀點(diǎn)作為一部科教電影來加以宣傳，那就值得商榷了。當(dāng)然了，這里我并不是說這部科教電影的編導(dǎo)在有意地宣揚(yáng)唯心主義，而是說在流行的時(shí)空理論中廣泛存在著主觀唯心主義的思想傾向。???還有，這部電影把“大爆炸”的“宇宙生成論”當(dāng)作一個(gè)成熟的理論來加以

4、宣揚(yáng)。可以肯定地說，在宇宙學(xué)中，大爆炸的宇宙生成論，并不是一個(gè)成熟的、值得信賴的觀點(diǎn)。因?yàn)椋@個(gè)觀點(diǎn)中存在著難以克服的原則錯(cuò)誤。???眾所周知，這一觀點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)是來自于美國天文學(xué)家哈勃所發(fā)現(xiàn)的“恒星系光譜的紅向移動(dòng)現(xiàn)象”。目前，關(guān)于這個(gè)問題的權(quán)威解釋是大爆炸的宇宙模型。而這一解釋的根據(jù)是“多普勒效應(yīng)”。在這個(gè)問題上，多普勒效應(yīng)的理論根據(jù)則是愛因斯坦的廣義相對論（參見《空間、時(shí)間和引力的理論》B.A?？酥?79—489頁）。按照這種模型，我們的宇宙產(chǎn)生于一次空前的“大爆炸”。爆炸后所形成的“碎片”——恒星系——以接近光速的速度向四面八方飛散開來。由此可以推算出宇宙的年齡距今大約為

5、150億年。???對此，我們可以作出一個(gè)顯而易見的邏輯推理：既然站在地球上觀測，周天360度方位上的恒星系都有不同程度的“紅向移動(dòng)”，那末，地球就自然而然地成為大爆炸的“發(fā)源地”。然而，這是絕對不可能的！別說是地球，就連我們的太陽系、甚至銀河系，在廣袤的宇宙中也是微不足道的。如此龐大的宇宙，當(dāng)初的爆炸怎么可能是以地球?yàn)椤昂诵摹蹦?？！可想而知，假如我們生活的星球不是“太陽系”，而是在銀河系之外的另一個(gè)什么“恒星系”的話，我們還是利用那個(gè)哈勃望遠(yuǎn)鏡去觀察現(xiàn)有的星際空間，那么也一定會發(fā)現(xiàn)所有的恒星系都以那個(gè)恒星系中的某個(gè)星球?yàn)楹诵牟煌５叵蛲狻半x散”。曾經(jīng)有人用“吹氣球”的現(xiàn)象來比如宇宙的膨

6、脹，并認(rèn)為：恒星系之間的離散就好象氣球表面上的兩個(gè)點(diǎn)，隨著氣球的膨脹，這兩個(gè)點(diǎn)之間的距離相應(yīng)地增大。對此，不禁使人要問道：這個(gè)“吹氣球者”究竟是站在什么位置之上呢？難道他可以站在宇宙之外來“吹氣球”嗎？！難道地球不在宇宙之內(nèi)嗎？！所以說，用多普勒效應(yīng)來解釋恒星系光譜的紅向移動(dòng)現(xiàn)象中，存在著難以克服的邏輯謬誤。???老實(shí)說，利用這個(gè)觀點(diǎn)來解釋宇宙的生成機(jī)制，其錯(cuò)誤的性質(zhì)，未見得比托勒密（Ptolemy）的關(guān)于宇宙的“地心說”好到那里。毫無疑義，這種觀點(diǎn)使問題又重新地返回到“信仰主義”的老路上去。當(dāng)然了，任何局部的星系因?yàn)椤耙μ倍鸬摹氨ā笔怯锌赡艽嬖诘?，甚至這種爆炸還可能生成

7、新的恒星系，如太陽系、銀河系等等。但是，任何一個(gè)具體的“恒星系”都不能代表“宇宙”。因?yàn)?，按照《辭海》的解釋：無限的“空間”叫做“宇”，無限的“時(shí)間”叫做“宙”。因此，所謂的“宇宙”，不過是“空間”和“時(shí)間”的別名而已。由此而論，在任何有限時(shí)空上物質(zhì)的演變規(guī)律，都不能代表“宇宙”本身的生成規(guī)律。???我們說，所以會出現(xiàn)這樣的局面，關(guān)鍵在于：愛因斯坦的相對論從一開始，就采用了牛頓力學(xué)的概念和物理原理。其中包括：慣性坐標(biāo)系統(tǒng)、相對速度、伽利略的相對性原理、光速