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《投入感受讀圣經(jīng)（投入感受讀圣經(jīng)（一）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從認(rèn)識耶穌與體驗主愛──投入感受讀聖經(jīng)（（一（一一）一）葉萬壽（2012/12/5三十天退修後有感而分享）一個生於中產(chǎn)家庭的少年人，童年聽到父母教導(dǎo)，要惜福，要知道身在福中要滿足，要節(jié)儉，要分享。然而他仍然活得非常隨意，頗為浪費．．．一個暑假，探望國內(nèi)窮鄉(xiāng)，和當(dāng)?shù)貙W(xué)童生活幾天，他的視野擴闊，態(tài)度開始改變，生活上也開始節(jié)儉起來．．．．信主多年，，生命仍然不豐盛，生命仍然不豐盛？？不快樂？不快樂？過去數(shù)百年，改革宗信仰非常注重正意解經(jīng)，這是絕對正確的。正意解經(jīng)，信仰的純正，是我們信仰的基礎(chǔ)。然而正意解經(jīng)，若演變成為害怕解錯經(jīng)，害怕在讀經(jīng)過程，害怕去接觸讀經(jīng)過程的個人領(lǐng)受
2、或反應(yīng)。久而久之，聖經(jīng)研究或神學(xué)，與靈修漸行漸遠(yuǎn)，我們追求明白信仰，追求正確信仰，卻甚少體驗與基督親密的交往；體驗基督的臨在，與主如漆如膠的相連。很多信主多年的朋友，仍然覺得與基督甚為遙遠(yuǎn)，重視順命，重視行道，而沒有如馬利亞般聽道，我們視天父如嚴(yán)父，衍生敬而遠(yuǎn)之的順命關(guān)係，內(nèi)心焦慮，生怕自己的表現(xiàn)得不到天父欣賞和滿足。內(nèi)心缺乏愛，缺乏被神關(guān)懷的經(jīng)驗，很多熱心信徒忙於事奉而少領(lǐng)受主愛，亦甚少機會細(xì)味主愛。從知道主愛到體驗主親密的臨有人說去聖地一趟，勝似讀十年聖經(jīng)，筆者也有同感，然而我們無法天天回到聖地默念主，重覆耶穌昔日行跡，聆聽祂如何和門徒同行的心聲。然而上天給我們
3、豐富的想像力，我們可以運用來讀聖經(jīng)，例如，以重臨當(dāng)時當(dāng)?shù)禺?dāng)下狀況讀經(jīng)，想像你是當(dāng)時的一個人物，與主相遇對話的場景。讀經(jīng)過程，讀得慢一點，不單以理性去了解，也細(xì)味聖言，品嘗內(nèi)心引起的感覺，品嘗主愛，由主透過經(jīng)文對你的感情流露開始，與主建立更親密的關(guān)係。我相信你會愛上這種讀經(jīng)方1法，這種方法需要耐心和時間去培養(yǎng)，久而久之，生命不斷更新，我們與主的關(guān)係更加親密牢固，與神同行並不再是先賢先聖的專利。例子──默想約瑟一家逃往埃及聖誕是個讓人喜氣洋洋的日子，然而聖誕過後，希律下令殺害兩歲以下孩子，整個伯利恆一片愁雲(yún)慘霧，而約瑟一家逃往埃及，以避一劫。我們讀這段經(jīng)文，可以想像一下
4、，假如在路上遇到約瑟一家，慌忙逃走的樣子，想像他們的心情如何，整個伯利恆城又如何，又或者你是約瑟或馬利亞，緊抱聖嬰，慌忙逃生，作為父母，心情如何？我們必定有所感覺。這些感覺，會幫助我們對主更加欣賞，更加愛慕，筆者自己看這段經(jīng)文，已隱見耶穌一出生，十架陰影，早已擺在耶穌面前。源遠(yuǎn)流長的頌讀聖言（LectioDivina））或）或或靈閱傳統(tǒng)或靈閱傳統(tǒng)（SpiritualReading）上列的讀經(jīng)方法，並不是現(xiàn)代信徒發(fā)明的，早至第三世紀(jì)，在西方教會的沙漠傳統(tǒng)開始，及早期教父年代，已有這種看似加入個人感觀的讀經(jīng)法，直到十二世紀(jì)修道院漸變成經(jīng)院學(xué)派，經(jīng)院學(xué)派變成大學(xué)，隨著理性
5、主義抬頭，這種讀經(jīng)法逐漸式微。近幾十年，不同的靈修導(dǎo)師，再次向教會推介，現(xiàn)又漸回復(fù)過來。2從認(rèn)識耶穌與體驗主愛──投入感受讀聖經(jīng)（（二（二二）二）葉萬壽（2012/12/5三十天退修後有感而分享）頌讀聖言或靈閱的步驟頌讀聖言或稱為靈閱分為四個步驟，實際上是有連繫性的閱讀、感覺及禱告的過程：基本心態(tài)：：嶄新心情再讀再聽：嶄新心情再讀再聽自己的孩子在教會長大，聖經(jīng)故事重覆聆聽，常投訴老師又講舊故事，了無新意。有次問孩子當(dāng)天主日學(xué)教甚麼，他的回答很有趣：“又是拉撒路復(fù)活，已經(jīng)復(fù)活了四次，那些老師不覺得悶嗎？我就覺很悶，他們沒有其他故事可以講嗎？”信主日子久，我們也會犯上同
6、一毛病，牧師傳道開始講道，聽到經(jīng)文，我們可能立刻如孩子般反應(yīng)：我聽過！對要聽的道有抗拒感。頌讀聖言的基本態(tài)度是，雖然以前聽過這段經(jīng)文，但每次上主都可以給我有嶄新的體會。誦讀經(jīng)文（LectioDivina））：）：：讀出聲：讀出聲，，緩慢頌讀，緩慢頌讀不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有人是聽覺型、有人是視覺型；有些感覺型。以讀出聲的方法，起碼對聽覺型和感覺型的人甚為適合，讀本身是一種動作，屬感覺學(xué)習(xí)，聽到聲音是聽覺學(xué)習(xí)，頌讀過程，也許激發(fā)視覺圖象，則無論任何學(xué)習(xí)風(fēng)格的人，都能從發(fā)聲頌讀文得到幫助。發(fā)聲頌讀有助我們漸慢下來，專注於經(jīng)文而不會分心分神。邊讀邊問自己，經(jīng)文裡某處給
7、我有同感，或引起內(nèi)心一些感覺、震盪、回憶、觸動──無論是正面情緒或負(fù)面情緒，都可以有助我們繼續(xù)由經(jīng)文得益。這種由讀而漸成為碰觸心靈的讀經(jīng)法，過去幫助了不少先賢先聖，與主建立親密的關(guān)3係，留下不少後人看來頗為有趣或神秘的屬靈經(jīng)驗。默想（Meditatio）：停留浸淫在感覺、、意境裡、意境裡誦讀聖言的默想和思考不同，思考是較為分析及理性的，默想是停留、浸淫或有感覺的，例如你頌讀詩篇90篇一、二節(jié)：主??！你世世代代作我們的居所，諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠(yuǎn)，你是我的神！可能某次默想，居所二字引起你特別感覺，於是你停留在居所二字一段長時間，去默想神就是
