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《廣西壯族自治區(qū)成人高等教育學(xué)士學(xué)位英語(yǔ)考試指南》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第一單元文化的差異性 1993年，我第一次有機(jī)會(huì)作為加利福尼亞大學(xué)的代表訪問(wèn)俄羅斯，為他們提供有關(guān)農(nóng)業(yè)勞工管理方面的技術(shù)幫助。在我到達(dá)之前，人們告訴我說(shuō)：“俄羅斯是一個(gè)非常有禮貌的民族”。我到那里后，有一次一位翻譯向我解釋說(shuō)：男士要為女士們倒檸檬汁，要對(duì)她們彬彬有禮?！ ∪齻€(gè)星期的行程快結(jié)束時(shí)，我那位年輕的俄羅斯主人及朋友德米特里伊萬(wàn)諾維奇和他那可愛(ài)的妻子葉列娜邀請(qǐng)我到外面就餐。美餐完畢后，葉列娜問(wèn)我是否想吃香蕉，我有禮貌地謝絕了，并解釋說(shuō)：我對(duì)晚餐非常滿意。但此刻我一直在想，“我該做點(diǎn)什么呢？雖然我和她的座位離放香蕉的地方一樣近，我要不要為她送上一個(gè)香蕉呢？怎樣
2、做才顯得有禮貌呢？” “你想吃香蕉嗎？”我問(wèn)葉列娜?！昂冒伞?，她笑了笑，但并沒(méi)試圖從水果籃中去拿香蕉?！艾F(xiàn)在該怎么辦呢？”我想?！澳阆矚g哪一個(gè)？”我猶猶豫豫地說(shuō)。 她指著其中一個(gè)香蕉說(shuō)：“就那個(gè)吧。”由于一直想著俄羅斯人的禮節(jié)，我就摘下她所指的那個(gè)香蕉，剝?nèi)ヒ话氲钠?，然后遞給了她。葉列娜和德米特里臉上的笑容表明，我做得正確。這次經(jīng)歷之后，我常常告訴所有的人，在俄羅斯，為女士剝香蕉是一種表示彬彬有禮的作法。然而，當(dāng)我第三次到俄羅斯時(shí)，有一天一個(gè)俄羅斯人客氣地糾正了我的錯(cuò)誤想法?！ 鞍。?，格里戈里·達(dá)維多維奇，”一個(gè)俄羅斯人很得體地更正說(shuō)：“在俄羅斯，一個(gè)男人為
3、女士剝香蕉意味著他對(duì)她想入非非。”我簡(jiǎn)直無(wú)地自容，因?yàn)槲乙恢痹诘靡獾叵蛉藗冎v述我經(jīng)歷的這件我理解文化差異的趣聞?！ ∮行┙逃?xùn)只有通過(guò)這種尷尬的方式才能吸取。那些有關(guān)文化差異的好心文章和講座可能是害多利少，也許還并不像我說(shuō)的這件事那樣只是一件趣事而已。它們所講述的就如同我所講述的香蕉故事一樣，往往有太多的普遍推論甚至是歪曲的看法。 關(guān)于西班牙文化，我們經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)這樣一些泛泛而論的說(shuō)法：西班牙人見(jiàn)面時(shí)距離靠得更近，較少對(duì)視，在一般談話中身體接觸較多，他們不大愿意參加集會(huì)。進(jìn)行主觀概括往往是危險(xiǎn)的，尤其當(dāng)這些概括還附加一些建議時(shí)更是如此，比如說(shuō)：同西班牙人談話時(shí)，要與他們
4、靠近些，身體接觸多一些，別指望他們參與，等等?！ ∪魏翁囟褡寤蛱囟ㄎ幕瘍?nèi)部的人們之間的差異常常要比群體間的差異大得多。教育、社會(huì)地位、宗教信仰、性格、信念、閱歷、家庭的愛(ài)以及其它多種因素都會(huì)影響人的行為和文化?！ ?duì)上班時(shí)和下班后哪些行為算是有禮貌的和恰當(dāng)?shù)倪@一問(wèn)題，看法肯定是有分歧的。例如在一些文化里，“是的”意味著“我聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)的話了”而不是“我同意”。談?wù)虑暗暮蛦?wèn)候的時(shí)間長(zhǎng)短，對(duì)別人在旁邊說(shuō)自己不懂的外語(yǔ)的容忍程度，敬重婦女禮來(lái)衡量一個(gè)人是否禮貌（例如女性走到你的桌前你要站起身來(lái)，在公共汽車上要為老人讓座等等），以及衣著的規(guī)矩等，都是可能是文化差異和傳統(tǒng)
5、的佐證?！ ≡谀鞲?，習(xí)慣上是剛到的人向其它早來(lái)的人打招呼。例如，當(dāng)一個(gè)人來(lái)到一群就餐的人中間，他會(huì)說(shuō)“請(qǐng)吃好”；在智利，女性通常會(huì)吻其他女性和男性的面頰來(lái)打招呼；在俄羅斯女性常常與其他女性朋友臂挎臂地行走。注意風(fēng)俗習(xí)慣和文化差異能讓來(lái)自另一種文化的人有機(jī)會(huì)更快的融入該文化或被認(rèn)同，而忽略這些差異則可能讓一個(gè)漫不經(jīng)心的人陷入麻煩?！ ∮捎诖嬖谖幕鸵庾R(shí)形態(tài)上的差異，所以了解一種文化中的習(xí)慣和生活方式是有好處的。加拿大的ODCnet網(wǎng)站記者阿倫龐寫道：“在研究跨文化差異中，我們不是研究個(gè)體，而是進(jìn)行不同民族間的比較，因此我們是在比較兩個(gè)正態(tài)分布曲線，所以概括是難免的。
6、”另一名記者解釋說(shuō)，人們需要對(duì)事物進(jìn)行分類描述。這些說(shuō)法都完全正確，但是當(dāng)我們按照這些概括性結(jié)論行事，而這些結(jié)論又是來(lái)自錯(cuò)誤的觀察時(shí)，危險(xiǎn)就降臨了。如果我們根據(jù)眼睛對(duì)視、人體間距離、身體接觸和參與的興趣等一類事物所作的一般推論來(lái)決定我們的行為，就可能產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面后果。
第二單元鎖之國(guó)小時(shí)候在家里，我們的前門總是夜不落鎖。我不知道這是當(dāng)?shù)氐囊环N說(shuō)法還是大家都這么說(shuō)；"不落鎖"的意思是掩上門，但不鎖住。我們誰(shuí)都不帶鑰匙；晚上最后一個(gè)回家的人把門關(guān)上，這就行了。 那樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。在鄉(xiāng)下，在城里，門不再關(guān)著不鎖上，哪怕是傍晚一段時(shí)間也不例外。在許多方面，郊區(qū)和
7、農(nóng)村甚至比巡查嚴(yán)密的城市街道更易受到攻擊。統(tǒng)計(jì)顯示，那些據(jù)稱是安寧的地區(qū)的犯罪率上升得比城鎮(zhèn)更為顯著。不管怎么說(shuō)，前門虛掩不落鎖的時(shí)代是一去不復(fù)返了。取而代之的是防盜鎖、防護(hù)鏈、電子報(bào)警系統(tǒng)，以及連接警署或私人保安公司的報(bào)警裝置。郊區(qū)的許多人家在露臺(tái)上安裝了玻璃滑門，內(nèi)側(cè)有裝得很講究的鋼條，這樣就沒(méi)人能把門撬開(kāi)。在最溫馨的居家，也常常看得到窗上貼著小小的告示，稱本宅由某家安全機(jī)構(gòu)或某個(gè)保安公司負(fù)責(zé)監(jiān)管。鎖成了美國(guó)的新的象征。的確，一家大保險(xiǎn)公司最近的一則公益廣告沒(méi)有用圖表表明我們所處的危險(xiǎn)有多大，而是用了一幅童車的圖片，車身上懸著如今無(wú)所不在的掛鎖。廣告指出，沒(méi)
