古典主義與莫里哀戲劇 外國(guó)文學(xué)史

《古典主義與莫里哀戲劇 外國(guó)文學(xué)史》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、第十三講古典主義文學(xué)與莫里哀戲劇教學(xué)目的：掌握莫里哀喜劇創(chuàng)作的思想意義和藝術(shù)價(jià)值；古典主義理論在莫里哀戲劇創(chuàng)作中的體現(xiàn)；比較莎士比亞和莫里哀的喜劇異同。巴洛克文學(xué)時(shí)間：產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，興盛于17世紀(jì)；起源：產(chǎn)生于意大利和西班牙，興盛于法國(guó)；特點(diǎn)：詞藻華麗，精雕細(xì)刻，富麗繁復(fù)，講究修辭；發(fā)展情況：意大利：馬里諾——長(zhǎng)詩(shī)《阿都尼》(1623)；西班牙：貢戈拉·阿爾戈特——《萊爾馬公爵頌》(1609)和《孤獨(dú)》(1612-1613)，形成“貢戈拉主義”；德國(guó)：漢斯·格里美爾豪森——《癡兒西木傳》(1669)；巴洛克文學(xué)法國(guó)：奧諾雷·于二菲——小說(shuō)《阿絲特蕾》(1607-16

2、27)阿格里帕·多比涅——《慘景集》(1616)馬萊布——《圣彼得的眼淚》(1587)總結(jié)：創(chuàng)造了一種新的美學(xué)趣味和美學(xué)傾向，適應(yīng)了社會(huì)愿望和審美需求；為浪漫主義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的拉美文學(xué)有深刻影響清教文學(xué)代表資產(chǎn)階級(jí)人生觀，反映時(shí)代精神；反對(duì)封建專(zhuān)制，以《圣經(jīng)》為思想武器；約翰·彌爾頓、約翰·班楊等小說(shuō)家；約翰·多恩、安德魯·馬維爾等詩(shī)人；古典主義文學(xué)產(chǎn)生的背景政治基礎(chǔ)：適應(yīng)當(dāng)時(shí)法國(guó)王權(quán)高度集中的要求哲學(xué)基礎(chǔ)；笛卡爾唯理主義文學(xué)傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)和人們的審美趣味、社會(huì)心理古典主義的基本特征有著鮮明的政治傾向性崇尚理性與秩序把古希臘、羅馬文學(xué)奉為典范強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的

3、完美法國(guó)古典主義的法典：布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》：“要求舞臺(tái)上表演的自始至終，只有一件事在一地一日里完成?！薄比宦伞盢icolasBoileau莫里哀（1622-1673）戲劇創(chuàng)作歷程原名讓·巴蒂斯特·波克蘭，出生于巴黎資產(chǎn)階級(jí)家庭，少年喪母；在耶穌教會(huì)辦的貴族子弟學(xué)校讀書(shū)，習(xí)拉丁文，涉獵古羅馬戲劇、哲學(xué)書(shū)籍；放棄世襲職務(wù)，1643年組建“光耀劇團(tuán)”，慘敗，負(fù)債累累，保釋后流浪外?。?658年會(huì)巴黎，《多情的醫(yī)生》大獲成功，定居巴黎，開(kāi)始職業(yè)劇作家生涯；1673年，創(chuàng)作最后劇本《無(wú)病呻吟》，咳血而死?！八墓鈽s什么也不少，我們的光榮少了他”莫里的早期創(chuàng)作（1645-1658）

4、總評(píng)：思想上探索和藝術(shù)上積累時(shí)期。表演：從民間戲劇汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言，向意大利職業(yè)喜劇家學(xué)習(xí)；編?。杭葱贼[劇和情節(jié)戲劇，諸如《冒失鬼》《情仇》特點(diǎn)：戲劇創(chuàng)作主題浮淺，內(nèi)容流俗，體現(xiàn)出較強(qiáng)的民主傾向莫里哀的風(fēng)俗喜?。?659-1663）總評(píng)：藝術(shù)逐漸走向成熟，融古典主義法則于創(chuàng)作中，研究貴族教育、愛(ài)情婚姻，社會(huì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)；編?。骸犊尚Φ呐抛印贰F族的矯揉造作和空虛無(wú)聊，《丈夫?qū)W堂》——子女教育，人道主義與封建思想的沖突，標(biāo)志著從情節(jié)喜劇向風(fēng)俗喜劇的轉(zhuǎn)向；《太太學(xué)堂》——婚姻、家庭、宗教問(wèn)題，反對(duì)修道院教育和封建夫權(quán)思想，爭(zhēng)取自由戀愛(ài)觀點(diǎn)；標(biāo)志法國(guó)古典主義喜劇的形成，開(kāi)創(chuàng)歐

5、洲近代社會(huì)問(wèn)題劇之先河；《太太學(xué)堂的批評(píng)》《凡爾賽宮即興》——反駁封建專(zhuān)制思想，喜劇是“公眾的一面鏡子”；迎合宮廷趣味的應(yīng)景之作：《斯卡納賴爾》《唐加爾西·德·納瓦爾》《討厭鬼》莫里哀的諷刺喜?。?664-1669）總評(píng)：加強(qiáng)社會(huì)批判力度，與封建思想斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)性；代表劇作：《偽君子》思想意蘊(yùn)：《偽君子》（《答爾丟夫》）——五幕詩(shī)體喜劇，代表作者最高喜劇成就，矛頭直指天主教，揭露教會(huì)的虛偽性；主人公：外省破落貴族答爾丟夫，在巴黎窮困潦倒，靠宗教欺騙謀生，騙得巴黎富商奧爾恭的信任《偽君子》五墓詩(shī)體喜劇破落貴族：答爾丟夫巴黎富商：奧爾恭富商之妻：歐米爾富商之子：達(dá)米斯機(jī)

6、智女仆：桃麗娜無(wú)所不能的國(guó)王人物形象分析答爾丟夫：偽善、貪財(cái)、好色、虛偽、自私以虔誠(chéng)為手段，破壞別人家庭，掠奪他人財(cái)產(chǎn)，滿足自己私欲；貪圖世俗享樂(lè)和口腹之欲：言行表里不一，好色貪色：對(duì)上帝，表面虔誠(chéng)，實(shí)則虛偽瀆神；對(duì)朋友，表面忠誠(chéng)，實(shí)則口蜜腹劍；對(duì)女性，表面有禮，實(shí)則視為玩物；答爾丟夫?qū)ΥX(qián)財(cái)：世界上的一切金銀財(cái)寶，我看了都無(wú)所謂，財(cái)寶的迷惑人的光輝是迷不住我的眼睛的。我所以決定接受……是恐怕這份產(chǎn)業(yè)落到壞人手中；怕的是有些人分得了這筆錢(qián)財(cái)，拿到社會(huì)上去為非作歹，而不能照我所計(jì)劃的拿來(lái)替上帝增光，來(lái)替別人造福。答爾丟夫?qū)Υ颜x：咱們倆說(shuō)句私話，他是一個(gè)可以牽了鼻子拉來(lái)拉去的人

7、，咱們這兒談的這些話，他還認(rèn)為是給他增光露臉呢，再說(shuō)，我已經(jīng)把他收拾得能夠見(jiàn)什么都不信了。答爾丟夫?qū)Υ裕荷系凼謩?chuàng)的完美作品，我們的官能是很容易被它迷惑住的；上帝又把他老人家稀有的珍品都陳列在您一人身上，……看見(jiàn)您這絕色美人……我的心不絕就發(fā)生了一種熾烈的情愛(ài)；我們必須在實(shí)際享受之后，才能深信不疑；一件壞事只是被人嚷嚷得滿城風(fēng)雨的時(shí)候才成其為壞事；如果一聲不吭地犯?jìng)€(gè)把過(guò)失是不算犯過(guò)失的。桃麗娜：機(jī)智勇敢頭腦清醒，目光敏銳，機(jī)智勇敢，有禮有節(jié)對(duì)答爾丟夫：針?shù)h相對(duì)，窮追不舍對(duì)奧爾恭：揶揄諷刺，巧言相勸對(duì)歐