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1、前庭后院與住宅設(shè)計(jì)2008年第2期總第116期福建FujianArchitecture建筑&ConstructionNo2?2008Vol?l16前庭后院與住宅設(shè)計(jì)林聽(tīng)(福州恒建建筑設(shè)計(jì)有限公司350000)摘要:庭院文化是中西方歷史文化的沉淀,造就了現(xiàn)代人的庭院情節(jié),本文結(jié)合作者的設(shè)計(jì)實(shí)例,利用一個(gè)具有前庭后院的住宅單元模塊,通過(guò)變異,拼接,重組,創(chuàng)造出了具有多層次,多形式庭院空間的建筑組群.關(guān)鍵詞:生活方式庭院住宅外部空間中圖分類號(hào):TU一023文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004—6135(2008)ol一0018—04VestibuIar
2、backyardofthemodernIife.styIe(FuzhouHenjJanArchitectureCo.Ltd350000)Abstract:ThecourtyardcultureiSChinaandtheWesternofthehistoryandcuItureofprecipitation,hascreatedthemoderncourtyardconcept,thiSpaperCombiningtheauthor'Sdesignexamples,theuseofavestibulebackyardresidentialmodules
3、,throughmutation,splicing,reorganization,andcreatedamulti—level,multi—formconstruetionofthecourtyardspacegroups.Keywords:lifestylecourtyardresidenceexternalinterspace"全能的上帝先培養(yǎng)了一個(gè)花園,的確,它是人類一切樂(lè)事中最純潔的,它最能愉悅?cè)说木?沒(méi)有它,宮殿和建筑物不過(guò)是粗陋的手工制品而已"——培根《論花園》中國(guó)的庭院文化最早應(yīng)該可以追尋到公元前十一世紀(jì)前,周文王筑靈臺(tái),靈沼,靈圃可
4、以說(shuō)是最早的皇家園林.春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期,迅速發(fā)展的園林已具雛形.園林的功能由早先的狩獵,通神,求仙,生產(chǎn)為主,逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩,觀賞為主.到了明清時(shí)期,不論是皇家園林,還是私家庭院都發(fā)展到了鼎盛時(shí)期.西方庭院的起源則可以上溯到古埃及和古希臘.地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明的搖籃.公元前三干多年前,尼羅河沃土沖積,適宜于農(nóng)業(yè)耕作,但因其每年泛濫,退水后需丈量耕地而發(fā)展了幾何學(xué).古埃及人根據(jù)自己的需要靈活用之于庭院設(shè)計(jì),是為世界上最早的規(guī)則式園林.公元前五百年,以雅典為代表的自由民主政治帶來(lái)了庭院文化的興盛,古希臘造園就如古希臘建筑一樣具有強(qiáng)烈的理性
5、色彩,是通過(guò)整理自然,形成有序的和諧.古希臘被古羅馬征服后,造園藝術(shù)亦為古羅馬所繼承,并添加了西亞庭院因素,發(fā)展成了大規(guī)模庭院.到此,西方庭院雛形基本上形成了.經(jīng)過(guò)古羅馬,文藝復(fù)興到十七世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)古典園林藝術(shù)風(fēng)格,西方庭院藝術(shù)也日趨完善.雖然中西方庭院文化都由來(lái)已久,但因?yàn)橹形鞣降乩憝h(huán)作者簡(jiǎn)介:林聽(tīng),男,197311出生,主任建筑師,建筑學(xué)專業(yè),建筑師(中級(jí)職稱),國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師收稿日期:2007—12—5境,歷史文化的不同,造就了中西方對(duì)待自然環(huán)境的不同態(tài)度,也造就不同的庭院文化及庭院形態(tài).中國(guó)哲學(xué)一開(kāi)始就講究人與自然,人與人的和諧關(guān)
6、系,天人合一的思想境界.對(duì)外講究含蓄收斂.中國(guó)庭院文化就是建立在尊重自然的基礎(chǔ)上的,順其自然,師法自然,表現(xiàn)在庭院上文化則講究含蓄,深沉,虛幻,講究意境,小中見(jiàn)大,峰回路轉(zhuǎn),移步換景,對(duì)外則表現(xiàn)為封閉性,半遮半掩,"庭院深深深兒許","一支紅杏出墻來(lái)"也許就是中國(guó)古代私家庭院的最直接寫照.西方文化的倫理觀和價(jià)值觀講究人類應(yīng)該征服自然,探索自然,自然界是人類精神的"外化",講究理性,強(qiáng)調(diào)人工美高于自然美,體現(xiàn)在西方庭院文化中,則是講究次序,講究軸線,提倡邏輯性和精確性.所以西方庭院一般方正,嚴(yán)謹(jǐn),直道軸線一覽無(wú)遺.中西方的庭院文化雖然存在著這些種種差異
7、,但傳到現(xiàn)代社會(huì),由于中西方文化的進(jìn)一步交流融合,使得現(xiàn)代的庭院文化在幾千年的中西方庭院文化基礎(chǔ)上進(jìn)行了重構(gòu),針對(duì)不足相互吸取對(duì)方之長(zhǎng),創(chuàng)造出了一種二十一世紀(jì)的新型庭院文化.新時(shí)代的來(lái)臨,人口的急劇膨脹,用地的緊張,住宅已脫離地面向高空發(fā)展,人們過(guò)著華麗的鳥籠生活,盆景式的人生,再想回到從前那樣,不論貧窮,富貴,家家戶戶都擁有一個(gè)私家庭院,(皇帝有皇家園林,大戶人家有其自己的私家庭院,貧苦人家門前屋后至少也有個(gè)小院子),這已成為一種奢求.大到城市,d,N住宅區(qū)只好把本該屬于私人的-d,塊綠地集中起來(lái),成為公園,住宅花園等"公共庭院"做為大家休憩,鍛煉
8、,散步的場(chǎng)所,但就此仍然滿足不了大眾由來(lái)已久的"庭院情節(jié)".于是,現(xiàn)代庭院文化開(kāi)始回歸,開(kāi)始了新一輪的創(chuàng)新.
