明朝時(shí)期西安古樂(lè)的發(fā)展

《明朝時(shí)期西安古樂(lè)的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、明朝時(shí)期西安古樂(lè)的發(fā)展長(zhǎng)安古樂(lè)，也稱西安鼓樂(lè)，它是我國(guó)古代音樂(lè)家創(chuàng)造的文化藝術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中吸收了其他民間音樂(lè)樂(lè)種的演奏，唐時(shí)又多在宮廷創(chuàng)制演奏。以后唐宮廷樂(lè)人流散長(zhǎng)安民間，古樂(lè)隨即在民間傳承發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)盛行流傳在西安近郊區(qū)縣，形成了一套比較完整的古樂(lè)曲演奏體系。據(jù)專(zhuān)家考證，“長(zhǎng)安古樂(lè)”即是唐代宮廷的“唐大曲”，自唐朝迄今已流傳逾1300多年，并被世界音樂(lè)界稱為“音樂(lè)活化石”。千年以來(lái)，長(zhǎng)安古樂(lè)在我國(guó)乃至世界廣為流傳，在北方，謂之“西安古樂(lè)”，在我國(guó)南方的“南音”和日本的“雅樂(lè)”中，都能聽(tīng)到長(zhǎng)安古樂(lè)的遺韻。近年風(fēng)靡一時(shí)的“中國(guó)麗江古樂(lè)”，正是長(zhǎng)安古樂(lè)的一個(gè)分支，根

2、據(jù)專(zhuān)家考證，它是明朝軍隊(duì)自陜西傳入麗江納西族地區(qū)，因此也叫“納西古樂(lè)”。有關(guān)專(zhuān)家指出，長(zhǎng)安古樂(lè)是國(guó)內(nèi)惟一歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)、傳承清晰、生命力旺盛的古樂(lè)，極具世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。　據(jù)長(zhǎng)安古樂(lè)研究專(zhuān)家武文斌、李石根、焦杰、李鎧等考據(jù)，長(zhǎng)安古樂(lè)流傳至今有文字記載、有樂(lè)譜相傳的曲目有近500首。綜其內(nèi)容所系類(lèi)別不外乎四種：古代佛教音樂(lè)、古代道教音樂(lè)、唐代宮廷音樂(lè)、民間祭祀喜慶音樂(lè)。正是這批曲目，比較完整地保存了中國(guó)古典民族音樂(lè)的精華。　　長(zhǎng)安古樂(lè)研究專(zhuān)家焦杰教授介紹說(shuō)，根據(jù)專(zhuān)家初步考證，長(zhǎng)安古樂(lè)的曲目和演奏有四個(gè)調(diào)：六（C）調(diào)、尺（G）調(diào)、上（F）調(diào)、五（D）調(diào)。長(zhǎng)安古樂(lè)用

3、中國(guó)古代工尺調(diào)來(lái)記譜，它不像“納西古樂(lè)”，只是600年的古譜，所記只有音的高低，沒(méi)有明顯的音值符號(hào)，也不記音的長(zhǎng)短，所以僅從記譜中無(wú)法準(zhǔn)確地演奏曲目，現(xiàn)代人只能望譜興嘆，演奏曲目只能靠口耳相傳。而長(zhǎng)安古樂(lè)“工尺譜”記譜方法的豐富、準(zhǔn)確和音符的多樣性，使它成為流傳千年的清音。據(jù)介紹，長(zhǎng)安古樂(lè)的演奏形式有座樂(lè)和行樂(lè)，座樂(lè)就是坐著演奏，演奏大套曲，行樂(lè)就是站著演奏或行進(jìn)中演奏，演奏一些短小優(yōu)美的樂(lè)曲。其演奏樂(lè)曲種類(lèi)豐富，打擊樂(lè)有鼓（堂鼓、戰(zhàn)鼓、樂(lè)鼓、豆鼓、單面鼓、高把鼓），鑼?zhuān)ㄣ^鑼、馬鑼、手鑼、云鑼、疙瘩鑼?zhuān)?，釵（鐃、大釵、小釵、京釵），木魚(yú)（大、中、小），還有梆子以及笛

4、、笙、管子等管樂(lè)。明清時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)明代的民間小曲內(nèi)容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經(jīng)達(dá)到“不問(wèn)男女”，“人人習(xí)之”的程度。由此，私人收集編輯，刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌小曲到唱本，戲文，琴曲均有私人刊本問(wèn)世。如馮夢(mèng)龍編輯的《山歌》，朱權(quán)編輯的最早的琴曲《神奇秘譜》等?！　∶髑鍟r(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書(shū)，道情類(lèi)的說(shuō)唱曲種更為重要。北方的鼓詞以山東大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韻大鼓較為重要。而牌子曲類(lèi)的說(shuō)唱有單弦，河南大調(diào)曲子等；琴書(shū)

5、類(lèi)說(shuō)唱有山東琴書(shū)，四川揚(yáng)琴等；道情類(lèi)說(shuō)唱有浙江道情，陜西道情，湖北漁鼓等，少數(shù)民族也出現(xiàn)了一些說(shuō)唱曲如蒙古說(shuō)書(shū)、白族的大本曲。明清時(shí)期歌舞音樂(lè)在各族人民中有較大的發(fā)展，如漢族的各種秧歌，如今還依然獨(dú)樹(shù)一幟，家喻戶曉?！　∫月暻坏牧鞑紴樘攸c(diǎn)，明清戲曲音樂(lè)出現(xiàn)了新的發(fā)展高峰。明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山諸腔。明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展。梆子腔，最早也稱秦腔，流行于山西、陜西、甘肅一帶，它是一種在當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展成的地方戲曲。明代中葉前后，它已傳到其他地方，如在萬(wàn)歷抄本《缽中蓮》傳奇中，就有“西秦腔二犯”這個(gè)曲牌。清初張潮的《虞

6、初新志》曾記明末李自成不喜歡昆曲，而令人唱“操阮、箏，琥珀，己拍掌以和之”的“西調(diào)”。李自成是陜西人，這種“西調(diào)”有可能就是秦腔，而且“琥珀”、“阮”等樂(lè)器確知自清代以來(lái)就是秦腔的伴奏樂(lè)器。它影響到山西的蒲州梆子、陜西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。明清時(shí)期，器樂(lè)的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)了多種器樂(lè)合奏的形式。如西安的鼓吹又專(zhuān)稱為“鼓樂(lè)”。它以笛子為主，笙與管為副，有時(shí)還加用雙云鑼與笛子相配合。打擊樂(lè)器則有音色不同的座鼓、戰(zhàn)鼓、長(zhǎng)鼓、獨(dú)鼓、鈸、鐃鉸子（小鈸）、釵子（小鐃）、大鑼、馬鑼、小云鑼等等，演奏起來(lái)利用不同音色的對(duì)比，很有特

7、色。西安鼓樂(lè)在發(fā)展中，到清代中期作為室內(nèi)演奏的“坐樂(lè)”，已經(jīng)有了分為前后兩部的大型套曲：這種曲式是前后部套曲的完整形式。有時(shí)前部的二瑕及其后的耍曲，后部的贊、帽頭子等均可省略。其中，法鼓段是前部的主體，它是打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)的臺(tái)奏樂(lè)段；套詞是后部的主體，有南詞八套、北詞八套、內(nèi)八套、外八套之分。北詞八套即〔正宮〕《端正好》套、〔黃鐘〕《醉花陰》套、〔中呂〕《粉蝶兒》套、〔南呂〕《一枝花》套、〔仙呂〕《賞花時(shí)》套、〔越調(diào)〕《斗鵪鶉》套、〔商調(diào)〕《集賢賓》套、〔雙調(diào)〕《新水令》套等，看來(lái)與元雜劇（北曲）所用的套曲名稱完全相同。由此可見(jiàn)，鼓樂(lè)套詞的曲調(diào)也是一種器樂(lè)化的聲樂(lè)