紀(jì)錄片創(chuàng)作之了解紀(jì)錄片

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1、四川大學(xué)錦江學(xué)院藝術(shù)系廣編《紀(jì)錄片創(chuàng)作》紀(jì)錄片創(chuàng)作之了解紀(jì)錄片?什么是紀(jì)錄片？紀(jì)錄片是真實(shí)的創(chuàng)造性處理紀(jì)錄片之父約翰·格里爾遜將紀(jì)錄片定義為“真實(shí)的創(chuàng)造性處理”。1926年2月8日在紐約的《太陽報(bào)》中，格里爾遜撰寫評(píng)論了羅伯特·弗拉哈迪第二部影片《摩阿拿》，文中寫到“這是一部對(duì)波利尼西亞青年日常生活事件所做的視覺描述，具有紀(jì)錄（文獻(xiàn)資料）價(jià)值”。這是電影史上首次提出“紀(jì)錄”這一名詞。隨后在1932年的《紀(jì)錄電影的首要原則》一文中，格里爾遜認(rèn)為弗拉哈迪比任何人都更為出色的闡明了紀(jì)錄電影的首要原則，即“必須把握和熟悉第一手素材以便更好地組織素材。為深入挖掘素材，弗拉哈迪也許要花上一兩年功夫

2、與被攝對(duì)象一起生活，直到故事脫穎而出；必須像弗拉哈迪那樣分清描述和戲劇之間的區(qū)別……你不僅要拍攝自然生活，而且要通過細(xì)節(jié)的并置創(chuàng)造性地闡釋自然生活”。①從格里爾遜的英國(guó)紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)到法國(guó)的真理電影，再到美國(guó)德魯小組的直接電影，紀(jì)錄電影的美學(xué)觀念在不斷的被更新，但“真實(shí)”作為其核心詞始終未變，直至今日，對(duì)于“真實(shí)”的爭(zhēng)論還眾說紛紜，目前流行的觀點(diǎn)是不存在客觀的真實(shí)，但始終存在著建構(gòu)真實(shí)過程的關(guān)心與參與，而正是這種對(duì)于定義的模糊理解，才使得“真實(shí)”成為貫穿紀(jì)錄片發(fā)展史的一根紅線。格里爾遜提出“紀(jì)錄”（documentary）這一名詞確立了新的片種——紀(jì)錄片。而對(duì)紀(jì)錄電影做出“創(chuàng)造性處理”這一

3、定義，雖然簡(jiǎn)潔，但并不很嚴(yán)密，因?yàn)樗鼛缀醢ㄋ蟹翘摌?gòu)形式，像自然風(fēng)光片、科技片、旅行紀(jì)錄片、工業(yè)片、教育片，甚至包括廣告宣傳片。但這些名目下的影片并不屬于紀(jì)錄片。紀(jì)錄片理論家比爾﹒尼克爾斯認(rèn)為，要想對(duì)紀(jì)錄片這個(gè)概念進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，就像給“愛”或“文化”下定義一樣困難，它的無法像字典中對(duì)“溫度”、“鹽”下定義那樣精確，紀(jì)錄片是對(duì)我們這個(gè)客觀世界的再現(xiàn)，把我們居住共享的世界各個(gè)層面再現(xiàn)出來，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)事物以一種獨(dú)特的方式（根據(jù)創(chuàng)作者的選擇和安排），讓我們看的到聽得到。②國(guó)內(nèi)對(duì)于紀(jì)錄片的定義在國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的表述也有許多，下面列舉以下幾種：10四川大學(xué)錦江學(xué)院藝術(shù)系廣編《紀(jì)錄片創(chuàng)作》　　a、《

4、現(xiàn)代電視紀(jì)實(shí)》（朱羽君，1998）：電視紀(jì)錄片的核心含義應(yīng)該是要求以真實(shí)地記錄人類的生活，以現(xiàn)實(shí)的原始內(nèi)容為基本素材結(jié)構(gòu)，它雖也可以有藝術(shù)手法，但語言本體必須保證素材的真實(shí)性和編輯的生活自身的邏輯性?！　、《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》（鐘大年，1997）：通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲取圖像和音像素材，真實(shí)地表現(xiàn)客觀事物以及創(chuàng)作者對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的紀(jì)實(shí)性電視片?！　、《中國(guó)紀(jì)錄片：觀念與價(jià)值》（呂新雨，1997）紀(jì)錄片是以影像媒介的紀(jì)實(shí)方式，在多視野的文化價(jià)值的坐標(biāo)中尋求立足點(diǎn)，對(duì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、與人的生存環(huán)境進(jìn)行觀察和描述，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文體形式。中

5、國(guó)對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行界定的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)加一些補(bǔ)充性的說明：紀(jì)錄片應(yīng)該直接關(guān)注人，不著重事，著重人的本質(zhì)力量，人的生存狀態(tài)，人的性格和命運(yùn)，人與自然的關(guān)系，人對(duì)宇宙和世界的思維，關(guān)注深層永恒的東西；注重感受和體驗(yàn)的共時(shí)性，要有較大的時(shí)空跨度，較完整的動(dòng)態(tài)過程和情感積累；強(qiáng)調(diào)真實(shí)與真誠等等，足見國(guó)內(nèi)對(duì)于紀(jì)錄片這種作品類型的期待與厚愛。相比較國(guó)內(nèi)與國(guó)外的關(guān)于紀(jì)錄片的定義有些不同的地方：第一，國(guó)外的紀(jì)錄片定義注重歷史價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，而國(guó)內(nèi)的更注重人文的關(guān)懷；第二，國(guó)外的紀(jì)錄片定義更強(qiáng)調(diào)作品的觀念和主題，而國(guó)內(nèi)的更強(qiáng)調(diào)客觀反映和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的還原；第三，國(guó)外的紀(jì)錄片定義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作語言的豐富性和風(fēng)格的多樣性

6、，而國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片定義更強(qiáng)調(diào)"紀(jì)實(shí)"一種風(fēng)格?？吹贸鰜?，國(guó)外對(duì)于紀(jì)錄片的定義的表述并沒有像國(guó)內(nèi)的那樣嚴(yán)謹(jǐn)，突出的是關(guān)鍵性的品質(zhì)；也沒有像國(guó)內(nèi)的那樣附加過多的限定，強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片最為本質(zhì)的力量。相比較而言，國(guó)外關(guān)于紀(jì)錄片的定義更為多樣化，自由度也更大一些。然而，它們對(duì)于紀(jì)錄片本質(zhì)的判斷和追求是非常明確和固執(zhí)的。同時(shí)，國(guó)外的關(guān)于紀(jì)錄片定義的模糊理解也留給制作者們巨大的創(chuàng)作空間。③10四川大學(xué)錦江學(xué)院藝術(shù)系廣編《紀(jì)錄片創(chuàng)作》紀(jì)錄片的時(shí)間?通常的紀(jì)錄片都是記敘現(xiàn)在或者過去，但是紀(jì)錄片不會(huì)在任何設(shè)置的藩籬中久留。BBC出品的《戰(zhàn)爭(zhēng)游戲》（1965）和美國(guó)歷史頻道的《人類消失后的世界》（2008）證明

7、了紀(jì)錄片同樣也可以延伸至未來。前者運(yùn)用了二戰(zhàn)時(shí)期廣島和長(zhǎng)崎等地被轟炸的影像資料來模擬核彈轟炸倫敦的影像。后者則是利用電腦合成的畫面來展示人類消失后的世界，除非有人發(fā)明了時(shí)間機(jī)器，否則紀(jì)錄片記述過去和未來就需要用演員，這意味著虛構(gòu)角色和腳本不會(huì)被自動(dòng)的摒除在紀(jì)錄片領(lǐng)域之外。紀(jì)錄片的社會(huì)批評(píng)功能???從《人類消失后的世界》中這些證據(jù)看來，紀(jì)錄片似乎可以揭示更深入的事實(shí)并且暗示某種社會(huì)批評(píng)。好的紀(jì)錄片不會(huì)流于書寫或宣傳一個(gè)產(chǎn)品或一項(xiàng)服務(wù)，甚至不會(huì)涉及