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1、神注則氣聚，氣聚則太極成/“開合、鼓蕩”之體悟?(2011-11-1809:58:19)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：?太極明師話太極?雜談分類：?太極理論????李經(jīng)梧老師說：“輕靈活潑求懂勁，陰陽既濟(jì)無滯病，若要四兩撥千斤，開合鼓蕩主宰定?！本褪钦f只有會了開合鼓蕩才能言懂勁，才能“引進(jìn)落空合即出”。故練太極拳講開合，實(shí)際上練形意拳和八卦掌都應(yīng)講開合，只不過以前老拳師們叫法不一。懂開合是內(nèi)家拳的基本要求，開合的能量大小是衡量一位武師內(nèi)功好壞的標(biāo)準(zhǔn)。武功水平的不同又導(dǎo)致對開合不同的理解。我體悟開合、鼓蕩作如下釋義。?外開合：????拳式無非是一起一落，一去一回，一來一往而已?！?/p>
2、手為例，一去一回或一往一來手的運(yùn)行路線是兩個半圓弧，或一個圓，即去的半圓弧為開，回的半圓弧為合；弧的一端是起始，另一端是終止，內(nèi)徑日：“物極之謂變”，開到極點(diǎn)即變?yōu)楹?，合到極點(diǎn)即變?yōu)殚_，此是拳式軀體的開合，叫外開合。?內(nèi)開合：開合是什么?開合是內(nèi)勁的運(yùn)用，開合又是練內(nèi)勁的方法。所謂內(nèi)勁，王培生老師說：“丹書云，‘虛無一氣’乃天地之根，陰陽之宗，萬物之祖，即金丹是也。所謂金者，本質(zhì)空固之意，丹者元?dú)獬錆M之形，此即拳之內(nèi)勁，也是拳之奧旨?！眱?nèi)勁即是金丹，金丹又叫“靈根”，叫“圣胎”，叫“人身太極”。孫祿堂先輩把“金丹”叫“太極一氣”?！叭松硖珮O”簡稱太極，是練武“修
3、道”、“神氣合”、“神形合”、“天人合一”所生化的產(chǎn)物，是經(jīng)過正確修煉在人身丹田中生化的高能物質(zhì)。此物質(zhì)是能量、信息的統(tǒng)一體。練武功就是鍛煉、培養(yǎng)、壯大、圓滿這種能量場，這種信息場。過去凡得道之武功家、拳師，無一不是由“太極一氣”的開合鼓蕩之運(yùn)用遨游天下，馳騁江湖的，故一直視為不傳之秘。所以有“寧傳十手不傳一口”之說。故開合是太極的運(yùn)用，開合又是修練太極的方法。太極是“精氣神”三寶的凝聚物。煉太極靠精氣神三品大藥。神為主宰，氣為動力，精為基礎(chǔ)。氣由神生，神注則氣聚，氣聚則太極成。太極即先天真一之氣，藏之為真空，發(fā)之為妙有，是人身至寶，是武功之內(nèi)勁。天氣平時洋溢于
4、四體之中，沁潤于百骸之內(nèi)，無處不有，無時不然。通過打樁、行拳中的種、采、練、養(yǎng)，化后天之精返先天之氣，將氣聚于丹田。練功日久遍體虛靈，圓活無礙，神形氣混融為一，內(nèi)外一氣，流行不息。于是拳中開合動靜即根此氣而生，放伸收縮之妙即由此氣而動。練武功不和丹道結(jié)合，練到老也是一場空。所以行拳走架，以氣運(yùn)身，就是一開一合。夫開者，不指軀體的外開合，是內(nèi)在的神氣的開合。?人身太極的切入點(diǎn)和深造點(diǎn)。第一步：下丹田的開合，也有叫丹田呼吸的“呼”為開，“吸”為合。下丹田即小腹部，由心意的主導(dǎo)，內(nèi)氣的作用，丹氣催丹田向四外鼓起，向四外膨脹，向四外擴(kuò)大為開。注意不是硬鼓小腹。相反向丹田
5、收斂、歸納為合。以皮球?yàn)槔?，給皮球打氣，皮球鼓起、膨脹、擴(kuò)大為開，相反則為合。開合是由道家“胎息”演變而來。張三豐祖師日：“神人息則為胎，氣歸臍則為息?！碧ハ⑹菬挼ひE。丹靠練養(yǎng)結(jié)合，靜功心動為練，心靜為養(yǎng)。練武以靜功為養(yǎng)，動功為練。靜養(yǎng)功三豐祖師告訴我們：“大凡打坐須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而不散；則內(nèi)藏之氣與外來之氣交接于丹田，日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈?！眲庸毴鳌叭乓?省略)，三豐祖師又告訴我們：“拳未到而意先到，拳已到而意也到?！碧珮O功就是丹道之功，是融動靜一體，開發(fā)人體精氣神潛能的高層次的內(nèi)功修煉法，靜功以養(yǎng)內(nèi)氣，動功以
6、練內(nèi)氣，內(nèi)氣不足則不能催姿勢的運(yùn)行，氣勢也不能圓滿，內(nèi)里沒有東西則是空架子。所以形意拳大師車毅齋說：“練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無虧而已?！背醪綗挼ひ梦浠穑浠鸩皇侵庥诳诒?，并不是呼吸猛烈，只是將心力提起，一團(tuán)真意，存想丹田之氣，盈結(jié)凝聚。停自然之呼吸，行有為之呼吸。開有心，合有意：“鼓動巽風(fēng)”即是抽動風(fēng)箱(呼吸)，“扇開橐龠”(丹田)，不過借后天之氣機(jī)，一呼一吸，息息歸根(歸丹田)，激動先天之氣機(jī)。使先后天二氣鼓蕩于丹田之內(nèi)，盤旋于氣穴之中，自然闔辟相應(yīng)。丹田在臍后腎前，前七分后三分，兩腎中間，其中空懸一穴，上通泥丸，下通涌泉，為先天大道之祖，逐日生
7、氣之根。道家日“氣穴”，日“玄關(guān)”等，醫(yī)家日“命門”，武家日“丹田”。形意拳大師郭云深言：“俗云：拳中之內(nèi)勁是鼓小腹，硬如堅(jiān)石，非也。拳中之內(nèi)勁是人之元神、元?dú)庀嗪?，坎離相交于丹田，不偏不倚，和而不流，自無而有，自微而著，自小而大，由一氣之動而發(fā)于周身，貫串四梢?！睏畛胃υ疲骸靶囊庖粍觿t分發(fā)四肢。”一氣活活潑潑，無時不然，隨意所至，意志所向，如《中庸》云：“放之則彌六合，卷之則退藏于密?！敝嗅t(yī)和氣功理論認(rèn)為，人之生命規(guī)律主要是升降，開合，人與大自然通過開合保持平衡。人無時無刻不在與大自然進(jìn)行氣的交換。人的皮膚、肌肉、血管、五臟、骨骼等都有膜，不練功的人與大自然進(jìn)
8、行氣的交換主要在膜及皮膚
