恒基集團(tuán)主席李兆基：從樓神到股神的傳奇[權(quán)威資料]

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1、西方語境中的紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作研究本論文從西方語境角度,對紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行主題研究。紀(jì)伯倫是20世紀(jì)之交旅居美國的阿拉伯畫家和作家。他的文學(xué)創(chuàng)作享有世界聲譽(yù),其名作《先知》被翻譯成20種文字、并且是本世紀(jì)除《圣經(jīng)》外讀者最多的作品。但無論是在中國還是美國,紀(jì)伯倫研究都呈現(xiàn)出與譯介和接受熱潮不相稱的冷落局面。而且國內(nèi)現(xiàn)有的紀(jì)伯倫相關(guān)研究成果表現(xiàn)出明顯的片面性。自12歲來到美國后,紀(jì)伯倫一生的大部分時(shí)間在美國渡過,與當(dāng)時(shí)的西方文化界關(guān)系密切。從文學(xué)創(chuàng)作上來講,紀(jì)伯倫的后期成熟作品,都是用英文創(chuàng)作的。自1918年第一部英文著作《

2、瘋?cè)恕烦霭嬉院?紀(jì)伯倫的創(chuàng)作就受到美國文學(xué)界的廣泛關(guān)注。在美國出版界,紀(jì)伯倫的文學(xué)作品一直倍受矚目。30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條期間,《先知》銷售量的驟增,甚至引起出版界的大討論。而紀(jì)伯倫文學(xué)作品中由東方書寫到生命書寫的主題轉(zhuǎn)變,也與他身處的西方語境有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。但目前國內(nèi)的紀(jì)伯倫相關(guān)研究,對其“東方背景”的倚重非常明顯。大多數(shù)研究成果所依據(jù)的紀(jì)伯倫相關(guān)資料不是阿拉伯文就是中文。這無形中造成了國內(nèi)紀(jì)伯倫研究領(lǐng)域的知識(shí)盲點(diǎn):忽視紀(jì)伯倫及其文學(xué)創(chuàng)作與美國、乃至西方語境的聯(lián)系,以國籍和民族身份“定位”紀(jì)伯倫。這種定位使紀(jì)伯倫以“東

3、方代言人”的身份被罩上一層神圣的光環(huán),真實(shí)的紀(jì)伯倫在某種程度上被遮蔽了!因而,以西方語境為視角進(jìn)行紀(jì)伯倫研究,是對國內(nèi)紀(jì)伯倫研究不可缺少的有益補(bǔ)充,有助于進(jìn)一步深入理解紀(jì)伯倫及其文學(xué)創(chuàng)作?！拔鞣秸Z境”作為本論文的切入角度,隱含著東西方二元對立的預(yù)設(shè)前提。將“西方語境”作為本論文研究視角的可行性,在于從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文四川大學(xué)博士學(xué)位論文化各方面來說,紀(jì)伯倫進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的20世紀(jì)初期是東西方二元對立觀念非常顯著的時(shí)期,而且這種二元對立觀念充分表現(xiàn)在紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作中。本論文的創(chuàng)新點(diǎn)(含現(xiàn)實(shí)意義)主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn):一、無

4、論是從中國和美國來說,對紀(jì)伯倫這位享譽(yù)世界的文壇“大家”的研究都相當(dāng)不足,存在著比較大的拓展空間。作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)、深入研究紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)位論文,本論文具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。二、本論文以“西方語境”作為切入視角,不僅彌補(bǔ)了國內(nèi)紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作研究的盲點(diǎn),而且也從理論構(gòu)想上體現(xiàn)了本論文不同于美國紀(jì)伯倫研究的獨(dú)特之處。本論文通過詳細(xì)的論證指出:20世紀(jì)初期西方語境的顯著特點(diǎn)是“悖論式情境”。這一悖論式情境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,東西方文化之間二元對立局面的凸顯和文化整合理想之間的悖論。其二,現(xiàn)代社會(huì)“神圣”作為生命意義架

5、構(gòu)的消解與它作為人類生命不可缺少的內(nèi)在支撐之間的悖論。紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中由東方書寫到生命書寫的主題轉(zhuǎn)變,是這一悖論式情境的集中體現(xiàn)。悖論式情境實(shí)際上是20世紀(jì)全球文化的縮影。從東西方文化之間的關(guān)系上來講,20世紀(jì)初期東西方文化“分”與“合”的悖論,預(yù)示了當(dāng)代世界文化發(fā)展中本土化與全球化的對峙局面。從生命層面上來講,西方20世紀(jì)初期的現(xiàn)代性語境,在整個(gè)20世紀(jì)文化中具有普遍性,這使基于現(xiàn)代性困境的生命意義的悖論,在20世紀(jì)文化中具有普遍性。悖論式情境在當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)中的普遍性,使圍繞這一情境展開的紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作研究,具有很強(qiáng)的現(xiàn)

6、實(shí)意義。從東西方文化之間的關(guān)系上來講,當(dāng)代全球文化呈現(xiàn)出全球化和本土化兩個(gè)截然相反的發(fā)展趨勢。文化之間“合”與“分”的關(guān)系、“一”與“多”的關(guān)系,是當(dāng)今全球文化面臨的一個(gè)核心問題。而紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中的東方書寫,集中體現(xiàn)了東西方文化之間的悖論式情境。紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中的東方書寫,經(jīng)過了一個(gè)由“分”到“合”的內(nèi)在發(fā)展軌跡。因此,考察和剖析東西方文化“悖論式情境”中紀(jì)伯倫作品中的東方書寫,不僅提供了一個(gè)美國阿拉伯裔的奠基性代表作家在東西方文化碰撞中進(jìn)行文化探索的實(shí)證性文本研究,而且通過對紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中東方書寫的進(jìn)一步審視和反思,

7、可以在當(dāng)今東西方文化“分”(本土化)與“合”(全球化)的悖論式情境中,給學(xué)界提供某種思想上的借鑒。20世紀(jì)生活世界的基本現(xiàn)實(shí),是隨著西方的擴(kuò)張,現(xiàn)代性文化成了20世紀(jì)全球文化的普遍價(jià)值訴求。具體到中國現(xiàn)實(shí)來說,在100多年來的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)的價(jià)值理念面臨被西方現(xiàn)代性文化顛覆的危險(xiǎn),“意義虧空”成為中國思想界難以回避的尖銳問題。也就是說,如何面對現(xiàn)代性困境中生命存在的悖論,也成為當(dāng)代中國難以回避的現(xiàn)實(shí)問題。而紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中的生命書寫,集中體現(xiàn)了對現(xiàn)代性語境中生命悖論的思考和探索。因此,對紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中生命書寫這一

8、主題的剖析和審視,實(shí)際上也給處于現(xiàn)代性語境中的中國現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)有益的參照,從而反觀和深入思考當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中人們的生命存在。論文共分為四大部分。第一大部分介紹紀(jì)伯倫身處西方語境中的文化和文學(xué)背景。第二大部分圍繞東西方文化之間“分”與“合”的悖論,按照紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的三個(gè)階段,探討紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作中東方書寫