美學原理復(fù)習資料 浙江傳媒學院編導(dǎo)模塊課程

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1、美學原理1.美學學科的名稱是德國哲學家鮑姆嘉通在1750年首次提出的。2.西方美學的歷史是從柏拉圖開始的，柏拉圖是第一個從哲學思辯的高度討論美學問題的哲學家。3.康德的美學著作稱為：判斷力的批判。4.中國的美學真正起點是老子。5.美學理論是哲學的一個分支。6.柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是一篇專門討論“美”的對話錄。是蘇格拉底和希庇阿斯關(guān)于美的對話錄，在此柏拉圖借蘇格拉底的口提出了“什么是美”這個問題7.黑格爾對美下的定義“美就是理念的感性體現(xiàn)”8.李澤厚：美是客觀性與社會性的統(tǒng)一9.朱光潛：美是主客觀的統(tǒng)一10.朱

2、光潛提出“物（物甲）”和“物的形象”（物乙），物甲是自然物，物乙是社會的物。他認為美感的對象是“物的形象”而不是“物”本身。11.柳宗元提出“夫美不自美，因人而彰?！?2.“意象”這個詞最早的源頭可以追溯到《易傳》，而第一次鑄成這個詞的是南北時期的劉勰。13.王國維認為美的對里面是“眩感”14.海德格爾的理論“美是作為無蔽的真理的一種現(xiàn)身方式”“美屬于真理的自行發(fā)生?！?5.西方美學中的審美態(tài)度的理論，在中國美學中就是審美心胸的理論?！?6.“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁?！斑@個觀念就是移情17.泰納《藝術(shù)哲學

3、》，他用時代精神和風俗習慣來概括社會文化環(huán)境等多方面的因素。18.中國人對于自然美的發(fā)現(xiàn)，是在魏晉時期。19.主張模仿說的有柏拉圖、亞里士多德、達芬奇、別林斯基。20.藝術(shù)的本體是審美意象。21.藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)分就是看這個作品能不能呈現(xiàn)一個意象世界。22.意境是中國古典美學中一個特定的范疇。23.亞里士多德在《詩學》中最推崇的作品是《俄狄浦斯王》24.尼采寫過《悲劇的誕生》，提出日神精神和酒神精神。25.沉郁的文化內(nèi)涵式儒家的“仁”，飄逸的文化內(nèi)涵式道家的“游”?？侦`的文化內(nèi)涵式禪宗的“悟”26.希勒第一次提出

4、“美育”的概念。他的《審美教育書簡》是西方美學上討論美育的一本最重要的著作。27.馮友蘭把人生分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。簡答A．美感與認識的區(qū)別美感不是認識而是體驗。美感是與人的生命和人生緊密相連的，而認識則可以脫離人的生命和人生而孤立地把事物作為物質(zhì)世界（對象世界）來研究。美感（審美體驗）是直接性（感性），是當下、直接的經(jīng)驗，而認識則要盡快脫離直接性（感性），以便進入抽象的概念世界。美感（審美體驗）是瞬間的直覺，在直覺中得到的是一種整體性（世界萬物活生生的整體），而認識則是邏輯思維，

5、在邏輯思維中把事物的整體進行了分割。美感創(chuàng)造一個充滿意蘊的感性世界，“華奕照耀，動人無際，”這就是美，而認識則追求一個抽象的概念體系，那是灰色的，乏味的。B．康德的審美無利害是什么意思康德明確提出審美的無利害性作為鑒賞判斷的第一個契機，把美定義為“無一切利害關(guān)系的愉快的對象?！背搅藢ο蟮膶嵲?，當然也就超越了利害的考慮。因為沒有對象的實在，欲望就得不到滿足。C．美感的特性1.無功利性。在審美活動中，人們超越了對象的實在，因而也就超越了利害的考慮。這就意味著美感是人和世界的一種自由的關(guān)系。2.直覺性。這是美感的超理

6、性的性質(zhì)。3.創(chuàng)造性。美感的核心是生成一個意象世界，這是不可重復(fù)的，一次性的。4.超越性。美感在物我同一的體驗中超越主客二分，從而超越“自我”的有限性。5.愉悅性。美感的愉悅性從根本上是美感的超越性引起的。在美感中，人超越自我的牢籠，回到萬物一體的家園，在心里深處引發(fā)一種滿足感和幸福感，和其他感情反應(yīng)，和構(gòu)成了微妙的愉悅性。D．民俗風情是重要的審美領(lǐng)域1.在一定歷史時期，一個地區(qū)的人民群眾都有自己相對固定的生活方式。人們稱之為風俗。當這種相對固定的生活方式顯示出審美價值時，就稱之為風情。因為這里包含著人生、歷史的

7、圖景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂。民俗風情作為重要的審美領(lǐng)域，歷來為藝術(shù)家所關(guān)注。他們創(chuàng)作了許多描繪民俗風情的藝術(shù)作品，比如張擇端的《清明上河圖》E．藝術(shù)作品的意蘊和理論作品的內(nèi)容有什么不同1.理論著作的內(nèi)容必須用邏輯判斷和命題形式來表述。藝術(shù)作品的意蘊卻很不容易用邏輯判斷和命題形式來表述。2.理論著作的內(nèi)容是邏輯認識的對象，藝術(shù)作品的意蘊則是美感的對象3.理論作品的內(nèi)容是用邏輯判斷和命題的形式來表述的，它是確定的，因而是有限的。而藝術(shù)作品的意蘊則蘊含在意象世界之中，而且這個意象世界是在藝術(shù)欣賞過程中復(fù)活的，因

8、而藝術(shù)的必然帶有多義性，帶有某種程度的寬泛性，不確定性和無限性。F．意境的美學內(nèi)涵是中國美學的特定范疇，在老子思想的影響下，同時又在魏晉玄學和禪宗的進一步推動下，唐代形成了意境的理論。從審美活動的角度看，所謂“意境”就是超越具體的，有限的物象事件、場景，進入無限的時間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。G．優(yōu)美的文化