莎士比亞喜劇中的女性形象

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1、莎士比亞喜劇中的女性形象2006級(jí)小學(xué)教育班季邦建內(nèi)容摘要：莎士比亞以人文主義思想貫穿于喜劇的創(chuàng)作之中，成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的女性形象，為觀眾展示一幅幅精彩豐富的女性人物畫像。本文深入分析了眾多女性形象的共性和個(gè)性特點(diǎn)，介紹了莎士比亞塑造眾多女性形象的緣由，并闡明了他對(duì)女性形象的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：莎士比亞；女性形象；女性；人文主義。前言：莎士比亞，作為英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他一向以人物形象的刻畫著稱，在他的喜劇中，我們可以看到各種各樣富有鮮明個(gè)性的人物，在如此眾多的人物形象中，女性形象描寫得最為突出、最為顯眼。一莎

2、士比亞喜劇刻畫女性予以相似的形象（一）、莎士比亞喜劇中的女性相信愛情是生活的支柱莎士比亞的喜劇當(dāng)中大部分以愛情貫穿劇中為主要內(nèi)容，愛情至上、愛情是生活的唯一，因此他筆下的人物性格也是受愛情的影響和發(fā)展的。如在《仲夏夜之夢(mèng)》中，赫米婭與拉山德、狄米特律斯與海倫娜這兩對(duì)青年男女之間相互愛慕，他們反對(duì)家長(zhǎng)和雅典親王的干涉，逃到離城幾里的小樹林中，最后得到仙人的幫助，爭(zhēng)取到婚姻的自由。受但是封建思想的影響，女性的地位很低，這時(shí)候的她們能夠有這樣的膽識(shí)，這可以表現(xiàn)出她們反抗封建倫理道德的束縛，追求愛情自由的進(jìn)步傾向?！锻崴股倘恕分械孽U西婭追求的是愛情自由、追求的是自己的幸福，

3、她的擇偶條件不是門第和財(cái)富，而是個(gè)人的人品、相貌和才能。而她父親“三匣擇婚”的遺囑卻剝奪了她愛情的自由，對(duì)這種封建思想的束縛，她特別不滿“我既不能選擇我意中的人，又不能拒絕我所厭憎的人；一個(gè)活著的女兒的意志卻要被一個(gè)死了的父親的遺囑所鉗制……不能選擇，也不能拒絕，不是太叫人難堪了嗎？”-9-但鮑西婭沒有停留在抱怨上，而是采取了行之有效的行動(dòng)。一方面她虛以應(yīng)酬，拉出真正遵從父命的架勢(shì)。但她沒有把自己的小像放在金匣和銀匣中，而是放到了“質(zhì)樸的”鉛匣里。她讓那些自命不凡的男爵、公爵們?nèi)歼x錯(cuò)，順理成章又溫文爾雅地將他們驅(qū)逐出門。另一方面，鮑西婭略施小計(jì)，使她的意中人準(zhǔn)確無誤

4、地選中鉛匣，隨心所愿。她的行為正是追求愛情、渴望愛情的結(jié)果。如在《第十二夜》中，勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取幸福的權(quán)力、愛情的自由的斗爭(zhēng)中，顯示出忘我無私、堅(jiān)貞不渝的品格。這些喜劇作品充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌和人文主義者的理想，充分展示著女性追求愛情這一基本主題。（二）、莎士比亞喜劇中的女性充滿著道德美莎士比亞喜劇中的女性形象都擁有一種高尚的道德思想，具有較高的人格情操，她們信奉愛情，不能朝三暮四，更不能交換買賣，恪守承諾，忠于愛情。如在《仲夏夜之夢(mèng)》中的赫米婭與愛人拉山德一起跑到森林中去，拉山德提出

5、要“一塊草地可以作為我們兩人枕首的地方”，這對(duì)于已立誓白頭偕老的一對(duì)情侶來說，要求并不過分，但赫米婭卻莊重地回答道：“好朋友，為著愛情和禮貌的緣故，請(qǐng)睡的遠(yuǎn)一些；在人間的禮法上，保持這樣的距離對(duì)于束身自好的未婚男女是最合適的”。她的這種行為是她格守自己的人格底線，為了自己婚姻更幸福、掌握自主權(quán)利，以一種優(yōu)質(zhì)的、高尚的人格詮釋著女性的道德。《旨大歡喜》中的西利婭，視友情為生命，她可以放棄一切，金錢、地位、奢侈的物質(zhì)生活，她對(duì)友誼的珍視和對(duì)金錢、地位的藐視，這個(gè)也說明了她擁有良好的道德情操，優(yōu)秀的道德美。莎士比亞對(duì)其筆下女性抒寫以高尚道德體現(xiàn)，從她們身上都能看到一種較高的

6、人格情操和道德美。（三）、莎士比亞喜劇中的突出強(qiáng)調(diào)具有主體地位的女性角色。如果說莎士比亞的悲劇主要由男人主導(dǎo)，那么他的喜劇的光亮全景則必屬于女人無疑。莎士比亞喜劇中的女性地位超越了她們的男性同胞，并在劇中最終占據(jù)了主體地位，這恰好證明了中世紀(jì)時(shí)期女性的傳統(tǒng)角色及在英國文藝復(fù)興時(shí)期伊麗莎白時(shí)代女性角色的轉(zhuǎn)換。莎士比亞喜劇猶如一面明鏡，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層女性為爭(zhēng)取自由、人權(quán)及社會(huì)尊重所做出的斗爭(zhēng)。傳統(tǒng)父權(quán)制的社會(huì)中的性別系統(tǒng)有利于男性的個(gè)人發(fā)展，其角色分配是從有利于男人支配女人的動(dòng)機(jī)出發(fā)的。人們把女人看作一種“物”的形態(tài)對(duì)象化，并從“人”-9-的主體意識(shí)中異化出去

7、了。所謂舊女性，一生天地狹窄、受制于人，自然馴化出順從、忍讓的氣質(zhì)。女性不僅在社會(huì)上受到歧視與壓制，而且這種情況還被反映在文學(xué)作品中，又反過來規(guī)范和壓抑了現(xiàn)實(shí)中的女性。在這些作品中很難看到客觀而真實(shí)的女性形象。在他們筆下女性形象的存在只是為了滿足男性的需要，她們喪失了自我的本體性。但莎士比亞是一位成就卓越的偉大戲劇家。他的創(chuàng)作以具有對(duì)社會(huì)問題的敏銳的洞察力而著稱于世，對(duì)女性問題的思考是他偉大藝術(shù)成就的—個(gè)重要的方面。他通過對(duì)女性群體形象的塑造展示了他對(duì)“女性”的重新詮釋，以及他對(duì)女性的惡劣的生存空間的擔(dān)憂。在他的喜劇創(chuàng)作中他肯定女性對(duì)于愛隋自由和婚姻