資源描述：
《大廟諸殿諸神簡(jiǎn)介》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、下雙寨大廟殿宇諸神簡(jiǎn)介一、大殿（關(guān)帝殿)下雙寨大廟原為關(guān)帝廟，所以大殿也就是關(guān)帝殿。殿內(nèi)有塑像，面南背北。有二從祀，左為周倉(cāng)，手持青龍偃月刀，右有關(guān)平，一手按劍。大殿往北有倒坐觀音像，略小于關(guān)羽像，也有二從祀，左有牛王，右為馬祖。關(guān)帝君俗稱關(guān)公、圣帝君、伏魔大帝等，既屬于佛教又屬于道教，又是集民間信仰三者于一身的神，甚至儒家學(xué)者也極力推崇其“忠義”的精神。而此神又是從人格轉(zhuǎn)化成為神格，可真是稱得上中國(guó)宗教發(fā)展史上最令人注目的例子。關(guān)公，字云長(zhǎng)，所以又名關(guān)云長(zhǎng)。漢朝末年天下大亂，曹操攜天子以令諸侯，劉邦志在中興漢室，與關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，情若手足，后世人受其義氣感召，凡是結(jié)拜兄弟
2、必須到關(guān)帝廟宣誓乃由此而起，其中關(guān)羽至死不背叛其結(jié)義兄弟，更是后人的表率。晉朝時(shí)佛教為了在中國(guó)生根和本土化，先假托關(guān)公顯靈，把關(guān)羽封為伽藍(lán)護(hù)法之神，到了東漢道教興起，直到宋徽宗的篤信道教，于崇寧二年，道教第三十代天師，道士張繼上書(shū)朝廷，說(shuō)可讓關(guān)羽在殿內(nèi)顯靈，后來(lái)民間就稱關(guān)羽為“崇寧真君”，這是關(guān)羽成為道教神祇的開(kāi)始。道教傳說(shuō)關(guān)羽是龍轉(zhuǎn)世，所以能救旱。相傳五月十三日是關(guān)羽磨刀日，磨刀水滴下人間能解旱，所以有“大旱不過(guò)五月十三”的俗諺。明朝萬(wàn)歷年初，傳說(shuō)關(guān)羽聖君15顯靈，阻止一場(chǎng)瘟疫，所以他還能除瘟保佑萬(wàn)民。關(guān)羽之所以受到商人的推崇，開(kāi)始于清朝初期的康熙晚年，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的人考證是他發(fā)明
3、了今天通行的簿記法，能夠把賬目記得一清二楚，所以被商人推舉成為代表商的神祇。隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因?yàn)殛P(guān)羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推崇關(guān)羽，所以也將他變成武財(cái)神，又是五文昌之一。在中國(guó)關(guān)廟的數(shù)量還多過(guò)孔廟，貴在是佛、道、儒三教、朝廷和民間都尊崇帝聖君的結(jié)果，甚至可以說(shuō)中國(guó)內(nèi)外最多的殿宇，就是關(guān)帝廟。配祀：關(guān)羽的義子關(guān)平死于激戰(zhàn)，后人為表彰他將他尊為從祀。另有周倉(cāng)知道關(guān)羽戰(zhàn)死的消息竟因悲痛而自殺，所以也被后人列為關(guān)羽的配祀。有些殿宇有文昌帝君、觀音佛
4、祖等多種配祀。武財(cái)神關(guān)羽：在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。而關(guān)公被中國(guó)民間奉為武財(cái)神。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據(jù)說(shuō)還能招財(cái)進(jìn)寶。擺放武財(cái)神時(shí)，應(yīng)面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財(cái)進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶，阻擋外邪。供奉財(cái)神關(guān)羽： 必須面對(duì)大門(mén)屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安供奉隨心，一般供養(yǎng)都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求供奉財(cái)神關(guān)羽的注意事項(xiàng)供品的話，最好不要有酒。財(cái)神關(guān)羽三弟，張飛就因?yàn)樨澅`事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)15供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起,切不可拿住關(guān)公
5、相的頭部及手部。不向廁所;不向房門(mén);不向飯桌。二、土地祠和十王殿土地祠和十王殿位于大殿兩側(cè)。西側(cè)為土地祠，坐西向東，有土地塑像。在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信“有土斯有財(cái)”，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門(mén)前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。涼州很多地方都盛行“謝土”，便是對(duì)土地神的一種祭祀。史書(shū)記載 土地神源于古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：“社
6、者，土地之主也?！睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》引《孝經(jīng)緯》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報(bào)功也?！鼻宓詾锻ㄏЬ帯ど窆怼罚骸敖穹采缟瘢愫敉恋?。”土地公 據(jù)《禮記·祭法》載：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國(guó)社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)祭祀土地神已有等級(jí)之分。漢武帝時(shí)將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神?！ ∽钤绶Q為土地爺?shù)氖菨h代蔣子文。據(jù)《搜神記》卷五曰：15“蔣子文者，廣陵人也?！瓭h末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見(jiàn)文于道，乘白馬，執(zhí)白羽，侍從如平
7、生。見(jiàn)者驚走。文追之，曰：‘我當(dāng)為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎?！谑鞘故拐叻庾游臑橹卸己?，……為立廟堂轉(zhuǎn)號(hào)鐘山為蔣山?！贝撕螅鞯赝恋厣駶u自對(duì)當(dāng)?shù)赜泄φ咚篮笏?，且各地均有土地神?！ ?jù)清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥(niǎo)鎮(zhèn)昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神。清人趙懿在《名山縣志》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長(zhǎng)生土地（家堂所祀），廟神土地等。東側(cè)為十王殿，于土地祠相對(duì)。十王就是傳說(shuō)中陰曹地府十殿閻羅王 陰曹地
