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《凈空法師《金剛經(jīng)》講記102》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、金剛經(jīng)-第102集 請掀開經(jīng)本二百五十面，請看第二行： 【佛時外道，每將世間事物層層分析，分析至於不可分，而猶執(zhí)為實(shí)有。正如今之化學(xué)家，分析世界各物，為分子、原子、電子，依然執(zhí)為實(shí)有。二乘知微塵可析為鄰虛，知一切皆空，然不及大乘之能作體空觀也?！俊 ∥覀兛催@一段，這是起這個意思，前面都曾經(jīng)說過。由此可知，釋迦牟尼佛那個時代，距離我們現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)?shù)倪b遠(yuǎn)，從中國歷史上所記載的，佛出世到今天有三千多年，即使是外國人的考據(jù)，也超過二千五百年，時代相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)。但是在那個時候，印度這些外道他們就相當(dāng)?shù)穆斆?，用分析的方法觀察出物質(zhì)
2、的現(xiàn)象，但是分析到最小的，他還是執(zhí)著這個物質(zhì)存在，這就像現(xiàn)代的科學(xué)家一樣。但是最近這二、三十年來，科技比從前進(jìn)步太多了。以前分析到原子、電子，他們還是執(zhí)著這個東西是存在的、是實(shí)有的?？墒亲罱伸犊萍嫉陌l(fā)達(dá)，觀察更為微細(xì)，發(fā)現(xiàn)到物質(zhì)的現(xiàn)象是波動。如果能夠講到波動，這是現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)了；換句話說，這基本的物質(zhì)到底是存在還是不存在？跟佛經(jīng)上所講的逐漸逐漸接近了。 佛對於這些事情，在經(jīng)典裡面講得很詳細(xì)，告訴我們物質(zhì)怎麼樣變現(xiàn)出來的，怎麼樣發(fā)展，而成為宇宙之間一切的現(xiàn)象?？v然是發(fā)展如此複雜的現(xiàn)象，佛告訴我們，這個相是幻相，不
3、是實(shí)在的，這個相是假相，是當(dāng)體即空，了不可得。《般若心經(jīng)》幾乎每一個學(xué)佛的人天天在念，「色即是空，空即是色」，色就是物質(zhì)，就是物質(zhì)的現(xiàn)象，實(shí)實(shí)在在，空有是一不是二。小乘人也像現(xiàn)代科學(xué)家一樣，用分析的方法，分析到極微之微，知道所有一切物相不可得；但是他比不上大乘菩薩，大乘菩薩用不著這麼麻煩去分析，用不著。他的智慧高，雖然沒有佛的五眼，也有與佛相似觀察的能力，知道一切法當(dāng)體即空，這叫做體空觀。我們常念《般若經(jīng)》，念得很熟，而沒有得般若的受用，就是我們雖念而不知道作觀，沒有能夠把佛經(jīng)裡面這些重要的經(jīng)句，應(yīng)用在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，
4、與生活裡面點(diǎn)點(diǎn)滴滴去做一個比較，這樣子我們才能夠得受用。這句經(jīng)文裡面眾字，我們看末後這一段： 【眾字之義，謂凡由集合而成者。】 微塵眾，集合而成就是我們一般講的因緣生法。因緣就是許多條件聚合而成的。凡是聚合而成的： 【便知是空，不可執(zhí)實(shí)?！俊 〔荒軌驁?zhí)著這是實(shí)有的。從哪個地方觀察起？最好從我們自己的身體，我們身體是四大五蘊(yùn)集合而成的，這個身體是因緣生法，也不違背這個原則。既然是因緣生法，當(dāng)然是當(dāng)體即空，所以不能把這個身體執(zhí)著是實(shí)實(shí)在在有的。從這個地方看，從這個地方下手，拿這個來作觀。這是物質(zhì)、色法，心法也用《金剛經(jīng)
5、》上一句經(jīng)文，「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！刮覀兤鹦膭幽?，要時時能體會《金剛經(jīng)》講的這個意思、講的這個道理，希望把《般若經(jīng)》中的道理，於我們事相當(dāng)中、物相當(dāng)中去檢驗(yàn)一下，這就叫做作觀，這就叫做用功。不檢驗(yàn)不知道，經(jīng)是經(jīng)，念頭是念頭，行為是行為，彼此互不相干。如果一檢驗(yàn)，關(guān)係就密切了，曉得身心境界俱不可得，我們妄念自然就平息，妄念就沒有了。妄念沒有了，心定了，心定那就好了，你的真心本性就現(xiàn)前。佛法教導(dǎo)一切眾生，真正的目的就在此地，這是我們不能不知道的。目的是教我們作佛，教我們了生死、出三界，教我們作佛作祖。
6、怎麼個作法？不用這個功夫，你不能契入諸佛菩薩的真實(shí)境界。所以，執(zhí)著這個東西實(shí)在的，錯了！那是凡夫的知見。知道一切法不可得，那是佛知佛見，他看到真相?！ 窘裰茖W(xué)家云，物質(zhì)形成於場?！俊 ∵@是近代的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。什麼叫場？底下有個簡單的註解： 【場乃具有能量強(qiáng)度之空間，其中並無一物?！俊 ∵@個就接近於佛法所講的鄰虛，這個說法說得好?！ 居钟兄^一切物質(zhì)都是波之現(xiàn)象。又有謂，元質(zhì)點(diǎn)的世界，是一個反復(fù)生成和消滅的世界?！俊 ∵@是近代科學(xué)家所說的，這種說法，真的與佛經(jīng)上講的愈來愈接近。與《心經(jīng)》說的「色即是空，空即是色」，意
7、思似乎好像很接近。為什麼不說它跟《般若經(jīng)》上講的是一樣的？我們還用個相似，那是科學(xué)家雖然觀測出來，雖然說出來，他沒放下，他還是執(zhí)著有。換句話說，他依舊是凡夫，不是聖人，依舊出不了三界六道。這個講法、觀察，跟佛經(jīng)上所說的接近。如果他真的明白了，徹底明白了，我相信他一定把妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下了。這一放下，最低限度他證阿羅漢果，他之所以證不了果，就是放不下。這一點(diǎn)我們應(yīng)該要警惕。我們能不能放下？這些科學(xué)家們是利用現(xiàn)代進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)，觀察到這個現(xiàn)象，我們沒有這個機(jī)緣，沒有親自見到。但是這些科學(xué)家決定不是妄語，他的論文公布之後
8、，為其他國家地區(qū)的科學(xué)家所認(rèn)同、所肯定，這不是虛妄的，我們信得過?！ ∥覀儗W(xué)佛，尤其是受過三皈五戒，期許自己做一個佛的弟子，佛弟子對老師的話怎能不相信？老師在經(jīng)中為我們說的，我們也要像相信近代科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)、所說的一樣，我們更進(jìn)一步，要看破、要放下，這才是真正的佛弟子。看破、放下之後的境界就不一樣了，所謂是超凡入聖。這
