美學(xué)核心問(wèn)題的再辨析與再審定

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1、美學(xué)核心問(wèn)題的再辨析與再審定第25卷第5期2009年9月甘肅聯(lián)合大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofGansuLianheUniversity(SocialSciences)Vo1.25,No.5Sept.2009美學(xué)核心問(wèn)題的再辨析與再審定葉知秋(北京政法職業(yè)學(xué)院,北京100024)【摘要】美是人與其世界在精神上相融為一的一體性狀態(tài).美只與人的神圣人性相關(guān),但美學(xué)領(lǐng)域里卻始終混雜著與人的動(dòng)物性欲望相關(guān)的一系列內(nèi)容,從而美學(xué)領(lǐng)域不僅混亂不堪,而且因?yàn)橐幌盗蟹敲缹W(xué)內(nèi)容對(duì)真正美學(xué)內(nèi)容的鵲巢鳩占而使美學(xué)處于有名

2、無(wú)實(shí)的狀態(tài).因此,進(jìn)一步辨析和審定美學(xué)的和非美學(xué)的具體內(nèi)容,是美學(xué)存在下去并使它發(fā)揮實(shí)際作用的前提.【關(guān)鍵詞】審美態(tài)度;欣賞;娛樂(lè);神圣人性;愛(ài);尊敬;一體性狀態(tài)【中圖分類號(hào)】B83—02【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672—707X(2009)05—0012—06Re-analysisoftheCoreIssuesofAestheticsYEZhi-qiu(BeijingVocationalCollegeofPoliticalScienceandLaw,Beijing100024,China)Abstr

3、act:Beautyisablendingofthespiritualstateofonenessinconnectionwiththeworld.Itisonlythesanctityofinte—grationnatureandhuman-related.However,itactuallyhasalwaysbeenmingledwiththeaestheticsoftheareaofanimalandhumansexualdesirerelatedtoarangeofcontent,andthust

4、hefieldofaestheticsisnotonlyconfusing,butalsobe-causethecontentsofaestheticisoccupiedbyothersandleadaestheticinnominalstate.Therefore,furtheranalysisandnon-aestheticspecificcontentofaestheticisaprerequisiteofaesthetictoplayapracticalrole.Keywords:aestheti

5、cattitude;appreciate;fun;sacredhumanity;love;respect;thestateofintegration美是人類極其重要或居于核心地位的價(jià)值形態(tài)之一,對(duì)于美和審美,美感,審美態(tài)度等能不能正確闡釋,這不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題,而且還與人們能不能正確地確認(rèn)自己作為人的身份聯(lián)系在一起,從而與一個(gè)民族,社會(huì)的精神走向,價(jià)值判斷和道德風(fēng)貌聯(lián)系在一起."愛(ài)美之心,人皆有之",如果所愛(ài)的并不是美而是由于錯(cuò)誤理論的引導(dǎo)而所愛(ài)的是魔鬼,一切丑的,惡的,壞的,糜爛的東西就會(huì)借美的名義沉

6、渣泛起,把一個(gè)民族引向狂亂,浮躁和荒唐.因此,對(duì)于美的諸核心問(wèn)題在這里又重新展開(kāi)論述,并不是簡(jiǎn)單的舊話重提,而是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題非常重要而與之相關(guān)的一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)繼續(xù)在流行,繼續(xù)在誤導(dǎo)著人們.針對(duì)理論界對(duì)于審美與欣賞,娛樂(lè)不加區(qū)分的狀況,我在1993年提出過(guò)"審美即'知音"'的觀點(diǎn),以"知音"這個(gè)有關(guān)審美的經(jīng)典事例和概念將其與欣賞,鑒賞,娛樂(lè)活動(dòng)做了嚴(yán)格的區(qū)分,以使將欣賞,鑒賞,娛樂(lè)活動(dòng)從美學(xué)領(lǐng)域中堅(jiān)決地清理出去.但我們現(xiàn)在理論界的狀況是:人們自說(shuō)白話,[1]無(wú)論你發(fā)表出來(lái)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤還是正確,沒(méi)有人跟你理論,

7、一切都按照原先的模式存在著,繼續(xù)著,欣賞,鑒賞,娛樂(lè)活動(dòng)依然堂而皇之地繼續(xù)扮演著審美的角色.在美學(xué)學(xué)人們普遍相信海德格爾關(guān)于"美存在而不可言說(shuō)"的觀點(diǎn)的上個(gè)世紀(jì)9O年代中期,我發(fā)表多篇文章來(lái)言說(shuō)美,說(shuō)"美是通暢,和諧,完滿的生存狀態(tài)"或"存在狀態(tài)"或"理想的存在狀態(tài)',[.卜[33.這個(gè)觀點(diǎn)從后來(lái)的情況看,引起了美學(xué)界一定程度的重視,如在朱立元先生主編的《美學(xué)》這一通編教材中對(duì)于美也做了"生存狀態(tài)"方【收稿日期12009-06-03【作者簡(jiǎn)介】葉知秋(1965一),男(東鄉(xiāng)族),甘肅東鄉(xiāng)人,北京政法職業(yè)學(xué)

8、院教授,主要從事文藝美學(xué)研究.一12—面的界定,只是并沒(méi)有直接沿用"通暢,和諧,完滿"這幾個(gè)詞及其排列形式,而是從我一大堆的定語(yǔ)一一"通暢,和諧,完滿,輕松,自如,自由,愉快,高揚(yáng),飄逸,健康,充實(shí),身心歡暢"中挑選了"和諧,健康,自由,充實(shí)"幾個(gè)詞而已.這本教材正是從我的美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)而說(shuō):"美學(xué)使自身得以成立的更重要指歸是,它總是與人類的一種理想性生存聯(lián)系在一起,與和諧,健康,自由,充實(shí)的生存狀態(tài)的追求聯(lián)系在一起,正是這種探