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1、第一期：為什么要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》－曲黎敏2009年06月25日星期四16:31黃帝內(nèi)經(jīng)》實際上在國學(xué)經(jīng)典中的地位是非常獨特的，它幾乎是唯一一本以圣王命名的書，這就意味著生命之學(xué)在古代文化當中認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲，那么圣人為什么重醫(yī)藥，這個圣字又怎么講呢？圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌握自己身體和欲望的人，如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個是圣人重醫(yī)藥的第一條，第二條是另外一種說法，就是古代文化認為天下即人身，那么古代的天字是這樣寫的，人
2、的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實際上是告訴我們，人體是在所有的組織系統(tǒng)里邊，是最精密的自組織結(jié)構(gòu)。它自己本身有一個和諧的機制，那么這也是中國古代認為就是說為什么：上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病的一個原因。這是什么意思呢？就說的千百年來什么都變了，但是人沒有變，人的本性是沒有變的。所以古人認為人的任何思想，都是從身體當中來的，那么比如說國學(xué)里邊《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及，實際上都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。打一個比方說，假如我們的肝火太盛的話，（肝）
3、木生（心）火，那么我們的心就會煩亂，做事就會很急躁，如果腎精不足的話，我們思維就不夠，就是思維力就不夠。假如說打一個比方，如果是你端著這個酒杯的手都在抖的話，那么你這個控制手的能力都沒有，控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局？你的身體本身出問題了，你做事的行為就會出現(xiàn)很多的問題。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一句話叫做：人的身體結(jié)構(gòu)即命運。那么在中醫(yī)里來說，就是人的身體結(jié)構(gòu)及功能即是命運。從這個角度往下接著講呢，就是說生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問。所以說中國的文化，中國的國學(xué)一向都強調(diào)：從醫(yī)入道和道以
4、醫(yī)顯。就是說的你能夠把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了，你有可能就領(lǐng)悟到天下之道到底是怎么回事了。那么從第二點上講，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以讓我們認知自我，這里大家首先要思考一個問題，就是你們?nèi)ハ胍幌?，我們的生命活力是從哪里來的，我們?jīng)常會用到這樣一些詞匯，比如說魄力、精神、膽識、意志、聰明，像這些詞都是表達代表我們生命活力的一些詞匯，和代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的一些詞匯。那么這些都是從哪里來的呢?大家想一想。所謂魄，你這個人有沒有魄力，做事有沒有決斷性，那么這個魄力到底是什么呢？它具體指的是哪些方面呢？實際上這個魄在中醫(yī)里它涉及到一個詞，它
5、是肺的神。所謂神在這兒要解釋一下，什么叫神呢？就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。他的表現(xiàn)，我們說你這個人有沒有神，精氣神的那個神，神足不足，實際上都是說你的精和氣足了以后的外現(xiàn)，就像火焰的光芒一樣，那個叫神。那么這個魄指的是肺神，而力關(guān)系到我們另外一個臟器就是腎。大家一定要記住，我們的力量從哪里來，都是從腰這兒來，所以力量是從腎來的。那么這兩個概念，像肺和腎都涉及到一個本能的，我們先天本能的問題。所以說從某種意義上來說，魄力它關(guān)系到本能的問題，是學(xué)不來的。你不可以向別人學(xué)魄力，是你自己肺氣足不足，和你自己
6、的腎精足不足的問題。第68頁共68頁第一期：為什么要學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》－曲黎敏2009年06月25日星期四16:31黃帝內(nèi)經(jīng)》實際上在國學(xué)經(jīng)典中的地位是非常獨特的，它幾乎是唯一一本以圣王命名的書，這就意味著生命之學(xué)在古代文化當中認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲，那么圣人為什么重醫(yī)藥，這個圣字又怎么講呢？圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌握自己身體和欲望的人，如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個是圣人重醫(yī)藥的第一條，第二條是另外一種說法，就是古代文化認為天下
7、即人身，那么古代的天字是這樣寫的，人的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實際上是告訴我們，人體是在所有的組織系統(tǒng)里邊，是最精密的自組織結(jié)構(gòu)。它自己本身有一個和諧的機制，那么這也是中國古代認為就是說為什么：上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病的一個原因。這是什么意思呢？就說的千百年來什么都變了，但是人沒有變，人的本性是沒有變的。所以古人認為人的任何思想，都是從身體當中來的，那么比如說國學(xué)里邊《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及，實際上都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。打一個比
8、方說，假如我們的肝火太盛的話，（肝）木生（心）火，那么我們的心就會煩亂，做事就會很急躁，如果腎精不足的話，我們思維就不夠，就是思維力就不夠。假如說打一個比方，如果是你端著這個酒杯的手都在抖的話，那么你這個控制手的能力都沒有，控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局？你的身體本身出問題了，你做事的行為就會出現(xiàn)很多的問題。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一句話叫做：人的身體結(jié)構(gòu)即命運。那么在中醫(yī)里來說，就是人的身體結(jié)構(gòu)
