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1、1、為什么說楚辭的產(chǎn)生在我國文學(xué)史上具有劃時代的重大意義。楚辭的產(chǎn)生標(biāo)志著古代詩歌發(fā)展到一個新的階段，因為它和《詩經(jīng)》相比，有著多方面的進步。（1）《詩經(jīng)》多數(shù)是人民群眾的集體口頭創(chuàng)作，所表現(xiàn)的是群眾的生活，很少看到詩人的個性；而楚辭是詩人的獨立創(chuàng)作，特別是在屈原的詩歌中，塑造了具有崇高理想和偉大人格的抒情主人公形象，并有鮮明的個性，從而結(jié)束了詩歌集體創(chuàng)作的局面，開始了作家創(chuàng)造的新時期。（2）《詩經(jīng)》的句式基本上是四言，篇幅較短，形象比較單純，所反映的多是生活中的片斷。而楚辭則完全打破了四言的限制
2、，以參差靈活、富有地方色彩的語言，宏偉的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)形象，抒寫復(fù)雜的思想感情，表現(xiàn)主觀與客觀的劇烈沖突。它不但是中國詩歌語言的第一次解放，推動了詩歌體式的反戰(zhàn)，也顯示了詩人藝術(shù)構(gòu)思的進步。（3）《詩經(jīng)》中的民歌側(cè)重于反映現(xiàn)實生活，干預(yù)社會政治，風(fēng)格樸素，代表著古代詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)；楚辭則以豐富的想象、華美的文辭，抒發(fā)詩人的主觀激情。并以其卓越的成就和鮮明的特色，開創(chuàng)了古代詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。它和《詩經(jīng)》分別代表了中國古代文學(xué)的兩個傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。23楚辭的產(chǎn)生使古代詩
3、歌從集體創(chuàng)作進入到詩人獨立創(chuàng)作的新階段，實現(xiàn)了詩歌語言和體式地重大解放，創(chuàng)造了具有鮮明個性的抒情形象，開辟了古代詩歌的浪漫主義道路，從此古代詩壇呈現(xiàn)出嶄新的局面，開始了一個新的時代。2、試述我國古代敘事詩的形成過程。我國古代敘事詩有一個萌芽、出發(fā)形成到臻于成熟的過程。（1）先秦時期，詩歌的基本形式是抒情詩。但《詩經(jīng)》中的部分詩歌已有敘事成分，如《生民》《公劉》等，記事概括，沒有中心情節(jié)和飽滿的人物，是敘事詩的萌芽。（2）敘事詩至漢代樂府民歌方初步形成。民歌是詩歌的先行者，兩漢樂府民歌中敘事成分占很
4、大比重，如《東門行》、《陌上?！返?，它們都寫了生活中的片斷，有情節(jié)、有人物、有一定矛盾沖突和性格特征，意味著敘事詩已初步形成。（3）東漢末年，出現(xiàn)中國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》，層次分明，語言優(yōu)美，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了高度的統(tǒng)一，標(biāo)志著敘事詩的發(fā)展和成熟。3、漢樂府民歌在藝術(shù)上對《詩經(jīng)》有哪些繼承和發(fā)展？23（1）????漢樂府民歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，真實深刻地反映了漢代廣闊的社會生活和尖銳的階級矛盾，揭露了封建統(tǒng)治階級的腐朽本質(zhì)和殘暴罪行，表達了下層人民
5、的痛苦、不平和反抗，是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的進一步發(fā)展。（2）????漢樂府民歌發(fā)展了《詩經(jīng)》的敘事成分，形成了新的詩歌體裁——敘事詩，豐富了我國的詩歌體裁。（3）????漢樂府民歌突破了《詩經(jīng)》四言格式，長短不拘，以雜言為主，并逐漸趨向無言，表現(xiàn)力有很大提高，（4）????漢樂府民歌繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》賦比興手法?？傊?，兩漢樂府民歌繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，取得了多方面的藝術(shù)成就，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個新的階段。4、建安文學(xué)取得了那些突出成就。。建安文學(xué)是我國文學(xué)史上一個光輝的時代。建安文學(xué)的主
6、要成就就是繼承和發(fā)揚了漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，掀起了一個現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的高潮，形成了“建安風(fēng)骨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為后代的楷模；藝術(shù)上為五言詩的發(fā)展壯盛奠定了基礎(chǔ)。23漢末魏初，北方的曹氏父子都愛好和獎勵文學(xué)，招攬文士，在他們周圍聚集了“七子”、蔡琰鄧眾多作家。這些人都懷抱救世濟時的理想，又都卷入了漢末動亂的漩渦，接觸了廣泛的社會現(xiàn)實，因此能繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，襲用樂府舊題，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀詩篇。他們的創(chuàng)作一方面深刻反映了社會動亂和民生疾苦；一方面抒發(fā)他們的政治理想與抱負(fù)，形成一種悲
7、涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，有著鮮明的時代特色，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，對后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在藝術(shù)上，建安作家不但繼承了樂府民歌和漢末故事的長處，而且在實踐中加以提高和發(fā)展，他們加強詩句的修飾和潤色，在對偶、煉字和聲韻上都進行了成功的探索，使詩歌更趨華美。經(jīng)過建安詩人的努力，五言詩成熟并開始姓盛；七言詩也在這時奠定了基礎(chǔ)。建安時期的辭賦和散文創(chuàng)作比較漢代有了明顯的進步。漢代那種鋪張揚厲的大賦消沉了，抒情小賦有了較大的發(fā)展。散文則趨于自由通脫，無論抒情、敘事或議論都顯得生動活潑。5、正始文學(xué)與建
8、安文學(xué)相比，發(fā)生了哪些重要變化？原因是什么？23以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)，發(fā)生在魏晉交替之際，雖然距離建安文學(xué)只有一二十年，但與建安文學(xué)相比，無論是作家的思想，還是作品的內(nèi)容和風(fēng)格都發(fā)生了明顯的變化。建安文學(xué)中反映人民疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容在正始文學(xué)中沒有了，代替他們的是對黑暗恐怖的政治的揭露和對死亡災(zāi)禍隨時都會到來的憂嘆；建安文學(xué)中所具有的慷慨奮發(fā)的進取精神消失了，代替它的是否定現(xiàn)實、韜晦遺世的消極反抗思想；正始文學(xué)中有著濃厚的老莊思想色彩，這是建安文學(xué)中沒有的，正始詩風(fēng)曲
