論朱熹《小學(xué)》對當今小學(xué)德育變革的啟示

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1、論朱熹《小學(xué)》對當今小學(xué)德育變革的啟示關(guān)鍵字：朱熹,《小學(xué)》,小學(xué),當今,小學(xué),德育,變革,啟示論朱熹《小學(xué)》對當今小學(xué)德育變革的啟示本文為Word文檔，感謝你的關(guān)注！　　我國作為禮儀之邦，有著深厚的道德文化底蘊，自古以來十分重視道德教化，在兒童的啟蒙階段尤其注重道德教育，但是當今的學(xué)校德育質(zhì)量卻有待提高。歸根結(jié)底，這與我國的社會背景息息相關(guān)。改革開放后，市場經(jīng)濟體制的確立使傳統(tǒng)美德遭受到了嚴重沖擊。市場經(jīng)濟的運行無疑要靠利益的驅(qū)動，為追求自身利益的最大化，秉著“一切向錢看”的原則，致使社會生活中“道德滑坡”的現(xiàn)象隨處可見，假疫苗事件、毒奶粉事件

2、日益猖獗，嚴重危害著人們的身體健康和生命安全。此外，在應(yīng)試教育愈演愈烈的情況下，純粹地追求成績、唯分數(shù)至上的教育理念讓學(xué)校德育舉步維艱，雖然新課改在一定程度上使德育收到了成效，但是學(xué)校德育面臨的問題仍然很突出。面對學(xué)校德育問題，我們可以借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)中的德育思想以切實提高學(xué)校德育的實效?！　∫?、朱熹《小學(xué)》蘊含的德育思想　　朱熹的《小學(xué)》可以說是一本典型的反映中國古代儒家道德教育思想和倫理觀念的兒童教科書，主要包括四個部分：《小學(xué)原序》《小學(xué)題辭》《小學(xué)內(nèi)篇》《小學(xué)外篇》?！缎W(xué)內(nèi)篇》是全書的主體部分，包括《立教》《明倫》《敬身》和《稽古》四卷?！?/p>

3、立教》闡述先王所以教人之法；《明倫》說明君臣、父子、夫婦、長幼、朋友的關(guān)系；《敬身》講解孩童修養(yǎng)身心的重要性和相應(yīng)遵守的規(guī)矩；《稽古》則記載古代先圣前賢的崇高德行。在《小學(xué)》整個篇幅中蘊含著深刻的德育思想?！　。ㄒ唬┲匾晫嵺`活動以促成知行統(tǒng)一　　傳統(tǒng)的童蒙教育注重兒童的知行轉(zhuǎn)化、知行合一。朱熹說：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實?！泵绅B(yǎng)教育以兒童現(xiàn)有的認知為基礎(chǔ)，靠實踐訓(xùn)練使兒童的認識轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榱?xí)慣，這樣就避免了“知之而不行，雖敦必困”的現(xiàn)象。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！眱晌?/p>

4、先賢向我們揭示出傳統(tǒng)道德教育注重把握規(guī)律性，注重對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)教育。朱熹對兒童的道德教育采取貼近日常生活的方式，使兒童在實踐中接受德育，重視選取德育典型，將“事”作為童蒙教化實踐的邏輯起點，促使兒童在日常生活實踐中培養(yǎng)道德情操?！肮胖W(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)；愛親、敬長、隆師、親友之道。”傳統(tǒng)德育重視活動在培養(yǎng)人良好道德品質(zhì)中的重要作用，通過日常的灑掃活動，為兒童奠定“修身治心”“窮理盡性”的基礎(chǔ)。就如《童蒙須知》中提到的“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃捐潔”[1]一樣，基于孩童認知規(guī)律教以“眼前事”的原則，

5、使得倫理道德規(guī)范、孝親敬長等抽象的道德觀念在兒童的現(xiàn)實世界中獲得了豐富的現(xiàn)實性和可操作性，也使道德情感在兒童心中逐漸萌發(fā)?！　。ǘ┲匾曊隙喾矫娴挠绊懸孕纬山逃狭Α　≡趯和M行德育的過程中，朱熹注重整合多方面的教育影響。他認為兒童的道德認知、道德情感和道德行為是家庭、學(xué)校、社會三方面作用的結(jié)果，而不是一方的職責。在朱熹看來，兒童的教育始于胎教。在《小學(xué)》中，他要求孕婦做到：“寢不側(cè)，坐不邊，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽頌詩，道正事?！痹谥匾曁ソ痰耐瑫r，朱熹認為兒童從出生到八歲這一階段還應(yīng)重視乳母

6、之教?！胺采?，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師?！盵2]在家庭教育中，父母應(yīng)當及時對兒女進行教育，“子能食食，教以右手”；同時應(yīng)防微杜漸，不能“溺于小滋，養(yǎng)成其惡故也”。在學(xué)校教育中，首先要重視行為的養(yǎng)成，“小學(xué)者，當其事”；其次要注重“格物、致知、誠意、正心、修身、養(yǎng)性”的“成智”教育，二者相輔相成。在家庭和學(xué)校之外，朱熹也重視社會環(huán)境對兒童道德教育的影響，他在《小學(xué)題辭》中指出，社會“經(jīng)殘教馳”會導(dǎo)致“縱人蚩蚩，物欲交蔽”而“頹其綱”，這樣發(fā)展下去就會產(chǎn)生現(xiàn)實中的惡，所以朱熹要求社會應(yīng)該凈化兒童道德教育的成長環(huán)境，

7、家庭教育中應(yīng)效仿“孟母三遷”，選擇有利于兒童接受正面教育的環(huán)境?！　。ㄈ┲匾晝和返滦纬砂l(fā)展的規(guī)律　　德育的最終目的是讓學(xué)生將社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個人的需要和信念，并形成良好的道德習(xí)慣，以調(diào)節(jié)自己的行為活動。但是德育的實施要考慮到學(xué)生的自身特點，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律進行施教才可以取得預(yù)想的效果，所謂“習(xí)與智長，化與心成”?！　≡趯W(xué)校教育中，教育內(nèi)容、教育方法的選擇應(yīng)遵循兒童品德發(fā)展從他律走向自律的規(guī)律，正所謂“入小學(xué)，而教之以掃灑、應(yīng)對、進退之節(jié)；入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道”?！靶W(xué)”階段主要注重兒童的養(yǎng)成教育，從日?；顒又卸?/p>

8、得愛親、敬長、隆師之道，在兒童智力增長的同時形成良好的道德行為習(xí)慣。同時，道德認知有了逐步的提高，兒童才會依據(jù)自身需要和社會道德規(guī)范去行