《色·戒》非色――品讀歷史中性醫(yī)學(xué)

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1、《色·戒》非色――品讀歷史中性醫(yī)學(xué)【摘要】電影《色•戒》在大陸火爆上演，其與兩千年來中國人在性行為與性文化上的長久壓抑不無關(guān)系；再想到我國房中醫(yī)書在歷史上的不幸遭遇，導(dǎo)致國人長久性教育與文化素質(zhì)的缺失和壓抑，非常耐人尋味?！娟P(guān)鍵詞】色戒非色；品讀歷史；美人計(jì)兵強(qiáng)者，攻其將；兵智者，伐其情?①。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也?②。①兵強(qiáng)者，攻其將；兵智者，伐其情。句意：對兵力強(qiáng)大的敵人，就攻擊他的將帥；對明智的敵人，就打擊他的情緒。②利用御寇，順相保也：語出《易經(jīng)•漸》卦。卦名

2、解釋見計(jì)“樹上開花”，本身九三《象》辭：“利用御寇，順相保也?！笔钦f利于抵御敵人，順利地保衛(wèi)自已。――此計(jì)運(yùn)用此象理，是說利用敵人自身的嚴(yán)重缺點(diǎn)，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之?！豆疟?6計(jì)》•《第31計(jì)【敗戰(zhàn)】美人計(jì)》1兵法中的和諧原則與性醫(yī)學(xué)102007年歲末，一部大型賀歲電影――《色•戒》驟然間紅遍華夏。導(dǎo)演李安及文雅淑女――湯唯，也隨之“脫”穎而出、一炮竄紅，一躍成為著名大牌影星。從此便稱“大”導(dǎo)演李安、“大”明星湯唯。壯年影帝梁朝偉，亦更顯“偉”哉。三星何以出名

3、，皆緣“食色”！細(xì)品《色•戒》，原是改編自著名作家張愛玲的同名小說?！渡?#8226;戒》何以有如此炫目之色彩？作為近代史上的《兵法》之“美人計(jì)”的歷史演義，應(yīng)屬當(dāng)之無愧。古韻言之，“美人計(jì)”被歷代政家或兵家認(rèn)為是屢試皆功的“兵勝”奇招；今語言之，非情色不足以飽眼欲也。但是就《色•戒》言，無論文學(xué)、影視，或者歷史，僅結(jié)局觀卻是實(shí)實(shí)在在的敗戰(zhàn)。敗之根源無非是色難敵情！作為中華文明結(jié)晶的“美人計(jì)”，終于無有用武地，是民族之進(jìn)步哉？文明哉？今依開篇，僅從文化、醫(yī)學(xué)乃至性學(xué)的內(nèi)在處贅述一般。

4、10無論從何處談人，“神創(chuàng)說”或“進(jìn)化論”人之何以為人皆共言，人是具有語言、心智和感情的高等級動物。人的情欲表現(xiàn)自古并非只限于生殖范疇，性從很早的遠(yuǎn)古就被賦予享受與欣賞的深意。這一點(diǎn)如同人吃飯并非只因充饑，而是很講究些的色、香、味等稱之為美食者；凰鳳相求也并非生育與繁殖，美育追索自古依然。這就是所謂中華文明或文化，例如飲食在中國，講究色香味，以美譽(yù)之；而生活方面，構(gòu)巢講門第、品質(zhì)，即或男女行房亦講究品味和享受，此即中國人對性的文明解析。我國遠(yuǎn)古有一部著名性學(xué)經(jīng)典《素女經(jīng)》，傳說是中國傳統(tǒng)房中術(shù)的第一本書。開

5、篇即言男女采戰(zhàn)之“術(shù)”。古人把性育比喻為：“男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術(shù)，則不死之道也?！边@亦是性愛高于情色的最早論說?；仡^品電影《色•戒》，僅以名稱品，看似情色之文藝，但其內(nèi)容與內(nèi)涵卻非色情之作。文化和歷史內(nèi)涵極其深刻，正如作家張愛玲所說：“色欲戒，而情難防。”原著小說更是難覓“庸俗”描寫，為了映襯主人公王佳芝的豐韻、嫵媚，而僅僅做了畫龍點(diǎn)睛般的描述：“……，一坐定下來，他就抱著胳膊，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半

6、球外緣，……暗中卻在蝕骨銷魂，一陣陣麻上來?！钡切≌f的潔凈和純粹卻給電影帶來充分的想象空間，而精彩正在于結(jié)尾。從內(nèi)心早已愛上“易先生”的年輕貌美的“麥太太”，在攸關(guān)“易先生”的死生時(shí)刻，終于置“公義”不顧，并以自我犧牲為代價(jià)，放走了“間諜”對象“易先生”。這樣的“叛賣”性結(jié)局，若據(jù)近代以來的意識形態(tài)觀位考量，政治上的叛賣是一貫被批判的，人性永遠(yuǎn)要讓位于政治?！渡?#8226;戒》的拍攝其意義正在于弘揚(yáng)了人性主題，尊崇與崇尚人性正是新時(shí)代文明、進(jìn)步的發(fā)展方向。10然而作為現(xiàn)代世界中的性醫(yī)學(xué)，其真正為我們所熟

7、知，乃公元19世紀(jì)末葉的事情。而中華本土的房中醫(yī)學(xué)至少據(jù)此3000年前，它的理論體系已經(jīng)很完備了。19世紀(jì)西方的哲學(xué)和心理學(xué)誕生后，有關(guān)性行為或性心理的論述才見諸世間。在西方人眼中的性或性興奮狀態(tài)是女人生命中最重要的瞬間。西方人的哲學(xué)或性學(xué)認(rèn)為，女人比男人更易被激起性欲。面對性生活，女人會全身心地投入性活動，具體言之，女人會全身心地投入懷孕和生殖活動。男人體現(xiàn)為從事性活動的強(qiáng)度，女人則體現(xiàn)為性活動及其附帶活動在全部生命活動中所占的比例。據(jù)此男女兩性間的性別差異也隨之顯現(xiàn)。《色•戒》中突顯的人性主

8、題，若用西方性醫(yī)學(xué)來評價(jià)，還應(yīng)是比較恰當(dāng)?shù)?。《?#8226;戒》之“大紅”恰是彰顯了人性中被長期壓抑的這種本能行為和思想的大發(fā)泄。劇中王佳芝的“叛賣”正是緣于珍視與易先生的性興奮狀態(tài)，并把彼此溫床上的記憶當(dāng)作了自己“生命中最重要的瞬間”。理解劇作的思想，惟有依靠現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)思想，傳統(tǒng)的政治或品德思想是解釋不了人性的。如今的世界講究和諧和共存，影片《色•戒》的發(fā)行并非是為“叛徒”脫罪，而中心思想即為講求