承德避暑山莊企業(yè)集團有限公司實習報告

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1、人教版高一語文考試2012-5-12一、現代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現了尊體①之說。這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風的改革。蘇軾改革詞風的方式是“以詩為詞”，主要表現為對題材內容的拓展，對格調意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當時經常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾

2、的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風的努力，他應該是曾經注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風的爭，也有和體現士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破，后者則是進一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞

3、的音樂性的做法。因為詞自產生以來，本身就是一種音樂文學，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調藝術的精工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應。[注]①尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列關于“尊體”的說法，不符合文意的一項是()A．

4、詞在發(fā)展初期，普遍被視為“小道”，到北宋時期，詞壇始出現尊體之說。B．蘇軾“以詩為詞”，對傳統(tǒng)詞風進行改革，這在當時是非常另類的表現。C．當時詞壇有人正努力沖破《花間》、南唐詞風，蘇軾也力爭以創(chuàng)作實踐來超越前人。D．李清照并不反感北宋詞壇的“俗詞”，她主要批評了詞作忽視音樂性的做法。2．下列對蘇軾、李清照尊體的“兩個層面”的理解，不符合文意的一項是()A．蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，主要表現為拓展詞的題材內容，重視詞的格調意蘊，因此自成一家。B．李清照主要是從詞的體性入手，來維護“別是一家”的詞的本來特征——音樂性。C．蘇軾和李清照的詞論，分別從意義的層面上和藝術的層面上尊體，兩者相反相成。D．兩種尊

5、體論從不同方面劃出了中國詞史的軌跡，但都不被當時詞壇的多數人接受。3．依據文中信息，下列推斷不正確的一項是()A．蘇軾的幕僚調侃“學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現當時詞壇對蘇軾“另類”詞風的諷刺性評價。B超越傳統(tǒng)詞風是“破”，超越新興詞風是“立”，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。C．進入南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經歷，其詞作內容轉為深沉，但依然保持了音律之美。D．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。二、古詩文閱讀（共40分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5—7題。

6、辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶嵏娼饚?，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統(tǒng)制

7、王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農寺主簿，出知滁州。州罹兵