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1、莊子寓言中的成語1、朝三暮四這個(gè)故事源于《莊子·齊物論》。有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。其實(shí)橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一樣，被
2、朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個(gè)成語的人，并不十分清除朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國對立，有些弱小國家一會(huì)兒倒向秦國，一會(huì)兒倒向楚國。就像十年前美蘇爭霸時(shí)期，有些非洲國家時(shí)而倒向美國，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家業(yè)就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。2、成者英雄敗者賊這個(gè)故
3、事出于《莊子·盜跖》。在春秋這個(gè)社會(huì)(其實(shí)不限于春秋)，小的盜賊被抓起來，而竊國大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國的國君，當(dāng)上國君后又把嫂子據(jù)為己有。對這樣的人，著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國的大臣田常殺死了齊王，竊取了齊國，自己當(dāng)了齊王。對這樣的竊國大盜，圣人孔子也毫無愧色地接收了田常送給他的錢。要是議論起來，這種事情真是讓人不足掛齒，可是連圣賢都對他們沒有非議。其實(shí)這事有什么奇怪呢？《尚書》上說：“孰惡孰美？成者為首，不成者為尾?！痹诤髞淼纳鐣?huì)也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說：“世以成敗論人物，
4、故(曹)操得在英雄之列?！笨上У氖牵f子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽到。與此相對的一個(gè)成語是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國民黨被打敗，逃到臺灣。臺灣的報(bào)紙議論起來，就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個(gè)詞。實(shí)際上，公平地說，莊子的觀點(diǎn)有點(diǎn)脫離實(shí)際。俗話說“時(shí)勢造英雄，而非英雄造時(shí)勢”，英雄也好，平民也罷，都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史去看待他們，用今人的眼光去看四大發(fā)明，肯定覺得技術(shù)落后而不是先進(jìn)，可在當(dāng)時(shí)的科學(xué)環(huán)境下，是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，對當(dāng)時(shí)和后代的人民大眾是否做出了大的貢
5、獻(xiàn)。3、鵬程萬里/扶搖直上這個(gè)故事出于《莊子·逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。后來，人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，可能就是根據(jù)這個(gè)典故，取鵬程萬里的意思4、無中生有道家認(rèn)為世間萬物都是從“無”開始的
6、。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物?！肚f子·齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開始，在開始之前有一個(gè)未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。6這話聽起來有點(diǎn)玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門?！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物?！睉?yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。
7、莊子的“無中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時(shí)間和空間的開始。在此以前（其實(shí)沒有什么以前），一切都是“無”?！盁o中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。5、越俎代庖在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽說隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉
8、，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請?jiān)试S我把天下交給您來治理?！痹S由說：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一
