民俗文化旅游的創(chuàng)新初探課程論文

《民俗文化旅游的創(chuàng)新初探課程論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生課程論文廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生課程論文課程名稱：民族民俗文化學(xué)生姓名：張玨年級(jí)、專業(yè)：2015級(jí)中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)教師:彭靜廣東技術(shù)師范學(xué)院研究生處制1廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生課程論文目錄一.前言1二.民俗文化背景及發(fā)展1（一）民俗文化概念1（二）民俗文化背景及發(fā)展2三.民俗文化的旅游價(jià)值3（一）民俗文化是我國(guó)一項(xiàng)非常重要的旅游資源3（二）有利于民俗文化的傳承3（三）有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展4四.民俗文化旅游的現(xiàn)狀和問(wèn)題5（一）民俗文化旅游現(xiàn)狀5（二）民俗文化旅游問(wèn)題51.傳統(tǒng)文化價(jià)值流失62.民俗文化被同

2、化63.民俗文化被破壞，缺乏保護(hù)力度7五.民俗文化旅游的創(chuàng)新途徑7（一）創(chuàng)新民俗文化旅游形式7（二）防止民俗文化被同化8（三）樹(shù)立民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展原則8六.小結(jié)9參考文獻(xiàn)1010廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生課程論文民俗文化旅游的創(chuàng)新初探摘要：民俗確切來(lái)說(shuō)是民俗文化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越重要，民俗文化也是我國(guó)一項(xiàng)重要的旅游資源。民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展能帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文對(duì)民俗文化進(jìn)行了背景介紹，概要了民俗文化的旅游價(jià)值，并對(duì)民俗文化旅游的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了創(chuàng)新的途徑。關(guān)鍵詞：民

3、俗；民俗文化；民俗文化旅游一.前言民俗一詞最初倡議并進(jìn)行研究的是英國(guó)的學(xué)者湯姆斯（W.J.Thomas），早期的代表人物是格林兄弟（JacobandWilhelmGrimm）。國(guó)外學(xué)者迪爾凱姆（EmileDurkheim），泰勒（EdwardB.Tylor），多爾森（RichardM.Dorson）博爾尼，鄧迪斯等不同學(xué)者進(jìn)一步進(jìn)行了研究。我國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)者們，也從不同角度探究了民俗文化。然而國(guó)內(nèi)外能夠全面系統(tǒng)分析民俗文化旅游的研究卻不多，許多旅游資源還處在待開(kāi)發(fā)的一種狀態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展帶來(lái)了文化全球化，本文對(duì)民俗文化的旅游價(jià)值進(jìn)

4、行了簡(jiǎn)單的分析，并針對(duì)當(dāng)前民俗文化進(jìn)程中民俗文化旅游現(xiàn)狀和問(wèn)題，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)上簡(jiǎn)要的提出了民俗文化旅游的創(chuàng)新途徑。二.民俗文化背景及發(fā)展（一）民俗文化概念民俗歷史悠久，但是關(guān)于“民”和“俗”的定義的爭(zhēng)論從未停止過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，不同學(xué)科從不同的角度出發(fā)，對(duì)民俗的概念各不一樣。從人類學(xué)角度出發(fā)，迪爾凱姆（EmileDurkheim）認(rèn)為“民”應(yīng)該解釋為社會(huì)群體。泰勒（EdwardB.Tylor）認(rèn)為“民”是古人。但是泰勒過(guò)分強(qiáng)調(diào)了文化相似和共同性特征，忽略了人類文化的差異。從民俗本身角度出發(fā)，最早格林兄弟（JacobandWilhelmG

5、rimm）認(rèn)為“民”就是民族。到20世紀(jì)中后期，鄧迪斯提出“民”為全民，可以指任何一個(gè)人。而對(duì)于“俗”的概念，20世紀(jì)初，以博爾尼為代表的民俗學(xué)家認(rèn)為“俗”是流行于落后民族或者保留于較先進(jìn)民族無(wú)文化階段中的傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、故事和歌謠。美國(guó)多爾森（RichardM.Dorson）則認(rèn)為這種“俗”1010廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生課程論文是口頭文化，傳統(tǒng)文化和非官方文化。民俗文化有其自身特定的一種文化內(nèi)涵，但是由于學(xué)者們所處的立場(chǎng)不一樣，生活的時(shí)代不一樣，因此對(duì)其概念理解會(huì)有所區(qū)別。王娟認(rèn)為“俗”應(yīng)該是以口頭，物質(zhì)，風(fēng)俗或者行為等非正式和

6、非官方的形式創(chuàng)造和傳播的文化現(xiàn)象，是一種約定俗稱的東西[1]。1998年，民俗一詞被我國(guó)學(xué)者鐘敬文定義成：一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用、傳承的生活文化[2]。除此之外，烏丙安教授認(rèn)為，民俗是世代傳襲下來(lái)的并在此同時(shí)能繼續(xù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有影響的事情[3]。民俗上升到文化的層面即民俗文化，而文化，一般包括精神文化，物質(zhì)文化以及文化所附著的載體。對(duì)于民俗文化的定義，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界中并沒(méi)有確切的概念，可是不管如何定義民俗文化，始終都離不開(kāi)一點(diǎn)，那就是民俗文化是國(guó)家或者地區(qū)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，生活文化的總稱。一種民間傳承下來(lái)的文化，也就是民俗文

7、化，雖然它存在的主體部分形成在過(guò)去，可是內(nèi)涵卻有著很大延展性。隨著一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的民眾的現(xiàn)實(shí)生活不斷的向前變化[4]。（二）民俗文化背景及發(fā)展通常把產(chǎn)生和傳承于民間、世代相襲的文化事項(xiàng)稱為民俗文化。民俗早期的代表人物是格林兄弟（JacobandWilhelmGrimm），當(dāng)時(shí)格林兄弟生活的歐洲正處于歷史的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。1806-1807年，格林兄弟開(kāi)始搜集民間故事，主要目的之一就是為了尋找德國(guó)的文化傳統(tǒng)，始終如一的以一種忠實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些民間故事。1812年，格林兄弟出版《兒童和家庭的故事》一書標(biāo)志著民俗學(xué)學(xué)科的誕生。而民俗一詞最

8、初倡議并進(jìn)行研究的是英國(guó)的學(xué)者湯姆斯（W.J.Thomas）。在此之前，在德國(guó)把民俗學(xué)稱作為人民學(xué)（volkskunde），在英國(guó)和歐洲等其他國(guó)家民俗學(xué)被稱作大眾古俗（popularantiquities）或俗文學(xué)（po