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《論劉禹錫詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論劉禹錫詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性在中唐詩(shī)歌新變背景中考察崔桂萍(江西師范大學(xué)文學(xué)院，江西南昌33002摘要:在中唐詩(shī)歌新變背景中，劉禹錫詩(shī)歌的創(chuàng)變特色并非特別顯著，其詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性體現(xiàn)為繼承唐詩(shī)傳統(tǒng)的典雅、宛暢、優(yōu)美、蘊(yùn)藉的審美特征，在保留傳統(tǒng)唐詩(shī)詩(shī)性特質(zhì)的基礎(chǔ)上，用審美的形式來(lái)表現(xiàn)在新的時(shí)代背景下個(gè)體生命的獨(dú)特感受。他時(shí)唐詩(shī)傳統(tǒng)審美特征的繼承有創(chuàng)作主張、審美趣味、思維方式等多方面的原因。他的許多優(yōu)秀作品正是思想和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物:獨(dú)特的精神氣質(zhì)使他的詩(shī)歌獨(dú)具內(nèi)在氣骨，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神使其詩(shī)和其他標(biāo)舉“推正”的詩(shī)歌有了顯著的區(qū)別，理性沉思和感性思維的結(jié)合使他的詩(shī)歌具有了獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。關(guān)鍵詞:劉禹錫
2、;詩(shī)歌;藝術(shù)個(gè)性;新變中圖分類號(hào):1207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-2646(2006)02-23-05貞元以來(lái)的中唐后期詩(shī)壇的一個(gè)重要特征是追求創(chuàng)變，“詩(shī)至貞元、長(zhǎng)慶，古今一大變”(馮班《鈍吟雜錄》)。面對(duì)盛唐難以跨越的詩(shī)歌高峰，許多詩(shī)人從題材、語(yǔ)言、體式、意象等多方面人手開辟新的創(chuàng)作途徑，努力在探求通變之道中確立自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，韓愈、孟郊、李賀、白居易、柳宗元、劉禹錫等都是這場(chǎng)詩(shī)歌新變大潮中獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的杰出詩(shī)人。對(duì)于劉禹錫詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性，古人有許多精要評(píng)點(diǎn)，近代以來(lái)許多學(xué)者也對(duì)之進(jìn)行了比較深人的研究，但將其置于中唐詩(shī)壇詩(shī)歌新變背景中進(jìn)行考察的研究還比較缺乏;對(duì)于他的創(chuàng)變
3、成就，主要是從他的民歌體詩(shī)歌創(chuàng)作人手，研究他對(duì)詩(shī)歌體式的變革和完善以及對(duì)題材領(lǐng)域的拓展與發(fā)掘，較少?gòu)脑?shī)歌創(chuàng)作的整體面貌上對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)變特色進(jìn)行深人論述。本文主要將他的詩(shī)歌放在中唐詩(shī)壇新變背景中，從創(chuàng)作的整體面貌上研究其詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。在中唐詩(shī)歌新變大潮中，劉禹錫詩(shī)歌的創(chuàng)變特征并非特別顯著，盡管在民歌體詩(shī)歌創(chuàng)作上劉禹錫進(jìn)行了有意識(shí)的探索、創(chuàng)新，但是就詩(shī)歌創(chuàng)作的整體面貌而言，劉詩(shī)無(wú)論是審美特質(zhì)還是藝術(shù)形式，都不像元白、韓孟那樣在新變的道路上走得很遠(yuǎn)。元白詩(shī)派一改盛唐詩(shī)歌的典雅神秀，“辭質(zhì)而徑”、“言直而近”(白居易《新樂(lè)府詩(shī)序》)，世俗理淺，盡人詩(shī)章;韓孟詩(shī)派標(biāo)新立異，藝術(shù)趣味與風(fēng)格迥異尋常，“
4、窺奇摘海異，患韻激天鯨。腸胃繞萬(wàn)象，精神驅(qū)五兵”〔韓愈、孟郊《城南聯(lián)句》)，遣詞造句，力求生新。無(wú)論是元白的通俗，還是韓孟的怪奇都具有明顯的反審美的特征。因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》到盛唐，詩(shī)歌的美學(xué)標(biāo)格都以雅正為上，盛唐詩(shī)歌尤其具有兩個(gè)重要的審美特質(zhì):一是講究詩(shī)歌優(yōu)美的詞采韻律，二是講求意境的創(chuàng)設(shè)，元白詩(shī)派語(yǔ)言平淺質(zhì)拙、手法平實(shí)大眾化，韓孟詩(shī)派尚古票律、語(yǔ)言生澀、意象怪奇、境界乖常，他們?cè)诙喾N質(zhì)素上都背離了唐詩(shī)傳統(tǒng)的審美特征。f1」劉禹錫詩(shī)歌卻是審美化的，在語(yǔ)言、節(jié)律、意象、境界創(chuàng)設(shè)等多方面保持了盛唐到中唐前期詩(shī)歌典雅、宛暢、優(yōu)美、蘊(yùn)藉的基本審美特征:一、講究詞采韻律，典雅精工，稚暢宛轉(zhuǎn)。劉禹錫主張“片言
5、可以明百意”，重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精練又含蓄。他比較注重辭藻，善于融合典故駕馭詞采，語(yǔ)言顯得沉著、流麗、精確;善于以收稿日期:2006一O1一24作者簡(jiǎn)介:崔桂萍〔1972一〕，女，江蘇淮安人，江西師范大學(xué)文學(xué)院講師。生動(dòng)的比喻表現(xiàn)獨(dú)特感受，營(yíng)造詩(shī)意，瞿蛻園在《劉禹錫集箋證》里就多處談?wù)摰剿O(shè)譬使事的高妙;lzl善于錘煉氣勢(shì)渾涵的詩(shī)句，如贈(zèng)令狐楚的“天子族旗分一半，八方風(fēng)雨會(huì)中州”、《平蔡州》中“漢家飛將夭上來(lái)，馬簍一揮門洞開”既富有氣勢(shì)，又極其表現(xiàn)力。其語(yǔ)言典雅，回避平直淺露，對(duì)仗比較工穩(wěn)，避免散文化，即使是表現(xiàn)通俗日常的生活內(nèi)容和情感，也是用比較錘煉而富于才學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，[3
6、]清人方東樹“以文語(yǔ)敘俗情人妙者，劉賓客也”(《昭昧詹言》)即指出了其語(yǔ)言的錘煉功夫。這種錘煉的語(yǔ)言同盛唐詩(shī)歌自然的風(fēng)韻雖有區(qū)別，但它追求的是錘煉之后復(fù)歸自然，與中晚唐詩(shī)歌雕琢和多用生僻字眼很不一樣，仍具有唐詩(shī)傳統(tǒng)的自然流暢、風(fēng)韻高華的特色。其詩(shī)用意于聲律，五言律整韻諧，鏗鏘有致;七言雅暢宛轉(zhuǎn)，部分詩(shī)歌融合民歌寫法，韻律悠揚(yáng)，極富音樂(lè)性。二、注重意境創(chuàng)設(shè)，情高境遠(yuǎn)，含蓄雋永。意境的創(chuàng)造一直是盛唐及中唐前期詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容，但是中唐后期積極尋求新變的詩(shī)人，或過(guò)于追求寫實(shí)、或?qū)朋w表現(xiàn)了濃厚的興趣，越來(lái)越忽視了意境的創(chuàng)設(shè)。劉禹錫則非常重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻生動(dòng)的境界，《董氏武陵集序》中“境生于象
7、外”、“義得而言喪”就是從意境創(chuàng)設(shè)的角度來(lái)闡述詩(shī)歌的審美特質(zhì)。其作詩(shī)以意為主，立意高遠(yuǎn)，含蓄雋永。善于構(gòu)景以傳達(dá)情思，《望洞庭》“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，以巧妙的構(gòu)思比喻，將千里洞庭之景變成一件精妙絕倫的山水盆景，寥寥二十八字，卻似有無(wú)窮境界掩映于中，不盡情思含蘊(yùn)于內(nèi);善于調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象，以虛筆構(gòu)造意境，虛實(shí)相生，《石頭城》、《烏衣巷》等篇借六朝故都金陵表達(dá)
