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《2013年江蘇公務(wù)員考試《行測》b類真題（部分）》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）編輯整理2013年江蘇公務(wù)員考試《行測》B類真題（部分）第二部分言語理解與表達(dá)一、片段閱讀61.里爾克說，靈魂沒有宇宙，雨水就會落在心上。如果一個人的靈魂不夠遼闊，就常常會覺得處處與奸邪之人狹路相逢。因?yàn)樵绞窃讵M窄的空間里，丑惡越容易被放放大。而當(dāng)你的心靈盛下世界，那么，即便是偶見有的陰風(fēng)濁浪，在闊大的視野里，也不過是滄海一粟。以上文字試圖說明（）A．靈魂和宇宙的關(guān)系B.狹隘與丑惡的關(guān)系B．為人應(yīng)該心胸寬廣D.為人應(yīng)該胸懷天下62.一是要逐步建設(shè)完整的居民收入統(tǒng)計(jì)和住房信息統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，為準(zhǔn)入與退出機(jī)制的設(shè)計(jì)運(yùn)行提供基
2、礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐；二是要加強(qiáng)保障性住房申請、公示、分配等環(huán)節(jié)的透明度，并實(shí)行動態(tài)調(diào)整與持續(xù)跟蹤；三是要逐步形成政府監(jiān)督與社會監(jiān)督、新聞媒體監(jiān)督互補(bǔ)、互動的良好局面，確保分配公平。上述三項(xiàng)措施針對的主要問題是（）A.如何建立完整的住房信息系統(tǒng)B.如何加強(qiáng)保障性住房建設(shè)的透明度C．如何完善保障性住房建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制D.如何確保保障性住房的分配公平63.調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中青年“孤島指數(shù)”比老年人更大。雖然在“病痛孤島”方面異常檢出率隨年齡的增長而顯著增加，“經(jīng)濟(jì)孤島”和“情感孤島”檢出率卻是倒U型趨勢，即中青年人的檢出率高。有關(guān)解釋稱，這是因?yàn)橹星嗄晖ǔＪ羌彝サ慕?jīng)濟(jì)支柱，心理負(fù)擔(dān)更重。下列說法不符合文
3、意的一項(xiàng)是（）A.老年人病痛孤島指數(shù)比中青年大B.老年人經(jīng)濟(jì)孤島指數(shù)比中青年小20江蘇公務(wù)員考試一本通——做最好的公考教材江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）編輯整理C.中青年情感孤島指數(shù)大于其他人群D.中青年病痛孤島指數(shù)大于其他人群64.歷史學(xué)家有責(zé)任把人物的原貌和事件的真相盡可能準(zhǔn)確、完整地向讀者講清楚。說“盡可能”，是因?yàn)槭苁妨系木窒?，有些人物和事件無法核實(shí)，難以還原事實(shí)真相，只能根據(jù)掌握的史料做出推斷。歷史不是自然科學(xué)，不能通過公式計(jì)算獲得精確的數(shù)據(jù)和結(jié)論；對人物和事件的敘述，對動機(jī)和起因的推論，對結(jié)果和影響的分析，都需要?dú)v史學(xué)家作出主觀的評
4、判。以上文字重點(diǎn)闡述的是（）A.自然科學(xué)和歷史學(xué)的研究方法大不相同B.歷史研究常常因史料限制而無法還原史實(shí)C.歷史學(xué)家進(jìn)行推理判斷必須依據(jù)史料D.歷史研究需要以史料為基礎(chǔ)進(jìn)行主觀評判65.“法之必行”的真正動力來自哪里？有人說靠監(jiān)督，有人說靠激勵，也有人寄希望于懲戒這些都不無道理，但還有一點(diǎn)往往被人忽視，那就是法治精神的作用。常見媒體有這樣的報(bào)道，一些考試盡管監(jiān)考人員眾多，監(jiān)考規(guī)則嚴(yán)格，技術(shù)手段先進(jìn)，卻依然難以杜絕各種作作弊行為。所謂“破山中賊易，破心中賊難”，如果規(guī)則活在心中，自然會有“不逾矩”的行動約束。以上文字意在強(qiáng)調(diào)（）A.“法之必行”可有多種動力來源B．法治精神是民眾守法
5、的內(nèi)在動力C.規(guī)則本身并不能杜絕違規(guī)行為D．法治精神是活在人們心中的規(guī)則?二、文章閱讀請開始答題（66-70）20江蘇公務(wù)員考試一本通——做最好的公考教材江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）編輯整理在中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)一開始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個子系統(tǒng)，將人體自身視為一個有機(jī)的整體，視為與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境、小宇宙，這是符合人體生命實(shí)質(zhì)的。西方將人看成是機(jī)器，18世紀(jì)法國唯物主義的開創(chuàng)者拉美特里即明確說“人是機(jī)器”。西醫(yī)學(xué)以原子論、還原論思維方法，中醫(yī)學(xué)以元?dú)庹?、整體論為思維方法。在談
6、到中醫(yī)的思維方式時，美國當(dāng)代物理學(xué)家卡普也認(rèn)為，“中醫(yī)把身體作為一個不可分割”、各個部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)的概念，顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法。”從科學(xué)角度看，中醫(yī)學(xué)雖然不是現(xiàn)代科學(xué)，但卻是一種傳統(tǒng)科學(xué)。科學(xué)的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，既有傳統(tǒng)學(xué)形態(tài)，也有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)。中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)；中醫(yī)學(xué)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)。應(yīng)該注意的是，科學(xué)的形態(tài)不等于科學(xué)性，中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正式把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律，從生理、心理、社會、環(huán)境等多
7、因素出發(fā)，整體、全面地把握人與自然的聯(lián)系，揭示人的生命價(jià)值和意義，保護(hù)生命，維護(hù)健康，防治疾病，提高生存質(zhì)量。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護(hù)人，以德為先，治病的同時將人作為活生生的個體來看待，注重人文因素在發(fā)病過程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合。在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類提供了一個具有東方特色的科學(xué)范式的典型：“氣—陰陽—五行”思維及理論工具，迥異于西方科學(xué)，為科學(xué)的多樣性提供了一個鮮明的注腳?？梢哉f，中
