劉備之子是“ 劉禪(chán)”,還是“劉禪(shàn)”

《劉備之子是“ 劉禪(chán)”,還是“劉禪(shàn)”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、劉備之子是“劉禪(chán)”，還是“劉禪(shàn)”之所以提出這個(gè)問(wèn)題，并不是因?yàn)闅v史上有兩個(gè)“劉禪”，而是眾人對(duì)三國(guó)時(shí)期劉備之子、那個(gè)后來(lái)被后人恥笑為“樂(lè)不思蜀”的“扶不起的阿斗”——?jiǎng)⒍U的“禪”字讀音不統(tǒng)一。筆者認(rèn)為劉備之子劉禪應(yīng)讀作“劉禪(shàn)”，而不應(yīng)讀為“劉禪(chán)”。劉備有兩個(gè)兒子，一為“劉封”，一為“劉禪”。合起來(lái)就是劉姓將“君臨天下，封禪獨(dú)尊”的意思。原因如下：一是，禪(shàn)與“封”相關(guān)，寄寓劉備的帝王思想。眾所周知，不管是歷史上的劉備，還是《三國(guó)演義》中的劉備，在打著“匡復(fù)漢室”的旗幟下，想“問(wèn)鼎

2、中原”“三分天下”“封禪獨(dú)尊”方面是一致的。劉備心目中的“封禪”"理念確實(shí)有,而且不是一朝一夕才產(chǎn)生的?！胺狻敝腹糯弁踔捞斓丶八姆街?，“禪”是指古代帝王祭地禮儀。最早的封禪活動(dòng)起始于周朝，但周朝至秦已有七八百年的歷史，這期間一直沒(méi)有人再行封禪，原來(lái)七十二家帝王到泰山封禪也只是傳說(shuō)中的事，算不上真正的“封禪”。有人說(shuō)，封禪是古時(shí)帝王秉承天意、廣施仁政、恩澤百姓、天下太平而進(jìn)行的祭天告地的大禮，所以，封禪的時(shí)候，為了表現(xiàn)帝王的仁德，應(yīng)該慎之又慎，上山乘坐的車(chē)子要用蒲劃把車(chē)輪包住，以免壓傷草木，祭地時(shí)要用秫秸編制的新席鋪地，以示心誠(chéng)意

3、敬。有人則說(shuō)，整修山上的道路時(shí)不能動(dòng)土打石，不得開(kāi)山鑿路，那樣會(huì)惹怒山神。有人則直接說(shuō)，封禪只不過(guò)是登山為封掃地為禪，關(guān)鍵是心端意誠(chéng)，不必過(guò)于注重那些繁文縟節(jié)，以免勞民傷財(cái)，有違天意。由于史書(shū)根本沒(méi)有明確的記載，因此封禪之禮也就無(wú)定制可尋。后來(lái)秦始皇東巡封禪，有著明確的政治目的，他企圖通過(guò)轟轟烈烈的封禪活動(dòng)，一方面說(shuō)明他是君權(quán)神授的帝王，一方面來(lái)炫耀秦國(guó)強(qiáng)大的實(shí)力，來(lái)威懾六國(guó)的政治殘余和人民不斷增長(zhǎng)反抗情緒，以圖江山永固，從他的始皇帝開(kāi)始，傳之萬(wàn)代，延續(xù)秦朝的統(tǒng)治。因而他大興土木，整治盤(pán)路，在極頂筑壇，舉行了隆重的封祭之禮。然后，從山陰

4、下，在梁父山舉行了禪地之禮。整個(gè)活動(dòng)結(jié)束以后，始皇命丞相李斯刻石紀(jì)功，立于山頂。后來(lái)，歷代帝王皆以泰山封禪為個(gè)人名望至極的象征，而且當(dāng)時(shí)儒家文化經(jīng)過(guò)“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想影響，已經(jīng)開(kāi)始在社會(huì)上層開(kāi)始廣為傳播，封禪這一帶有濃重儒家思想的行為自然會(huì)影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層人士特別是對(duì)天下有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。劉禪幾歲時(shí)在小沛與劉備失散，直到很久以后才在漢中與劉備相認(rèn)。不排除這時(shí)劉備給劉禪改名字，古人改名是經(jīng)常發(fā)生的，劉禪又是在很小的時(shí)侯丟的，也許以前跟本沒(méi)給他取過(guò)大名。因?yàn)檫@期間，劉備曾認(rèn)一義子劉封。劉封、劉禪，“封禪”，好像不完全是巧合吧。古人取字，一

5、般或與名字之意互補(bǔ)，或與名字之意相輔。劉禪字公嗣，如果讀作“chán”，似乎與他的名字無(wú)甚關(guān)系?？扇糇x“shàn”呢，一禪一嗣，也就是一個(gè)是讓位，一個(gè)是繼位，相輔相成，其意互補(bǔ)。所謂的阿斗，其實(shí)讀白了，可以念“ādǒu”,恐怕劉備給自己的繼承人起名,小名應(yīng)該讀作“ēdǒu”，取意為“泰山北斗”吧！第二，讀“劉禪（chán）”實(shí)在是毫無(wú)道理?！岸U”在讀“chán”的讀音時(shí)，其意義與佛教有著莫大關(guān)系。一般認(rèn)為，佛教是在兩漢之間傳入中國(guó)的，廣為傳播是在兩晉之后?！岸U宗”是佛教一大派別，而與此相關(guān)的詞也多為“坐禪”“守禪”等佛教用語(yǔ)。佛教在漢代

6、剛傳入中國(guó)，還未產(chǎn)生重大影響，而“禪”這一主要的佛教學(xué)說(shuō)在中國(guó)產(chǎn)生重大影響是在達(dá)摩祖師、六祖慧能之后了，劉備不太可能體會(huì)禪的真正定義。況且像劉備這種以天下為志的英雄，想來(lái)也不會(huì)信佛教，又如何會(huì)給自己的兒子取這樣一個(gè)名字呢？另外，古代“禪”字是不讀“chán”的，按照胡適先生在l934年于北平師大文學(xué)院以《中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展》為題所作的講演中曾回憶說(shuō)“我記得幼年看‘水滸’，看見(jiàn)花和尚魯智深打了一根八十二斤的禪杖．把‘禪’字讀作‘單’，后來(lái)才知道是讀錯(cuò)了，其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)椤U’字的原文拼音是“Dhyana”，音近‘單’?！泵兰A人學(xué)者冉云華先

7、生在《印度禪與中國(guó)禪》一文里也如是說(shuō)：“中國(guó)所講的禪的‘禪’字不是中國(guó)字。中國(guó)古代的‘禪’字發(fā)音為‘shàn’?！U’之歷以發(fā)‘chán’是從梵文來(lái)的?！U’字在梵文經(jīng)典中發(fā)音為Dhyna[diana]意思是‘靜慮’，即安靜地坐在那兒去思考。中國(guó)人無(wú)法解釋‘靜慮’，于是干脆把它解釋為‘禪’字。