融資成本分析和融資決策(1)

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1、融資成本分析和融資決策(1)內(nèi)容簡(jiǎn)介：摘要：長(zhǎng)詩(shī)《混沌初開(kāi)》在彭燕郊的創(chuàng)作中具有特殊意義，是其探索詩(shī)歌藝術(shù)的集大成之作。該詩(shī)歌的主題意向指向至深、至遠(yuǎn)、至美的全光之境，詩(shī)人對(duì)于人類(lèi)精神形式的把握顯示出一種深刻的洞見(jiàn)和深沉的悲憫。與此相適應(yīng)，《混沌初開(kāi)論文格式論文范文畢業(yè)論文"摘要：長(zhǎng)詩(shī)《混沌初開(kāi)》在彭燕郊的創(chuàng)作中具有特殊意義，是其探索詩(shī)歌藝術(shù)的集大成之作。該詩(shī)歌的主題意向指向至深、至遠(yuǎn)、至美的“全光之境”，詩(shī)人對(duì)于人類(lèi)精神形式的把握顯示出一種深刻的洞見(jiàn)和深沉的悲憫。與此相適應(yīng)，《混沌初開(kāi)》有著一整套自己的符號(hào)

2、系統(tǒng)和由這些符號(hào)形成的象征結(jié)構(gòu)，使長(zhǎng)詩(shī)形成一種多向度的、呈輻射性的詩(shī)意展開(kāi)方式，從中不僅可以有效地切入這部長(zhǎng)詩(shī)的整體意蘊(yùn)，而且可以把握到詩(shī)人在藝術(shù)探索上的基本理念和極為敏銳的先鋒性意向。關(guān)鍵詞：彭燕郊；《混沌初開(kāi)》；象征結(jié)構(gòu)；“全光之境”在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，“七月派”老詩(shī)人彭燕郊無(wú)疑是一個(gè)特殊的存在。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，不僅他在70年的創(chuàng)作生涯中長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)創(chuàng)造力是一個(gè)奇跡，也不僅他在64歲這樣的高齡實(shí)行“衰年變法”是一個(gè)奇跡，而且他本人的生命經(jīng)歷在現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)云變幻的政治背景下也無(wú)異于一個(gè)奇跡。建國(guó)前從新四軍戰(zhàn)士到左

3、翼文化工作者，建國(guó)后從大學(xué)教授到被指控為“胡風(fēng)分子”，在20多年的政治劫難中，彭燕郊先后當(dāng)過(guò)木工、翻砂副工和油漆工，到晚年仍以赤子之心擁抱繆斯女神，成為當(dāng)代先鋒詩(shī)歌藝術(shù)的杰出代表。這種人生的變化軌跡正如評(píng)論家龔旭東先生所說(shuō)的，是“一朵充滿(mǎn)奇跡的火焰，一塊晶瑩剔透的結(jié)晶體，一個(gè)平凡的圣跡”。但發(fā)生在彭燕郊身上最大的奇跡，也許是他為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)所提供的一系列不同凡響的杰作和對(duì)于純正的詩(shī)歌精神始終執(zhí)著不移的堅(jiān)守，尤其是他從20世紀(jì)80年代以來(lái)所進(jìn)行的藝術(shù)試驗(yàn)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展具有重要的啟示意義

4、。《混沌初開(kāi)》在彭燕郊的創(chuàng)作中具有特殊意義，是其詩(shī)歌藝術(shù)探索的集大成之作。這是一部真正能把讀者的靈魂托舉到崇高境界的作品，讀者在閱讀這部作品的過(guò)程中，會(huì)強(qiáng)烈地感受到自己作為一個(gè)平凡而渺小的個(gè)體，在不自覺(jué)地變得豐滿(mǎn)和強(qiáng)大起來(lái)，會(huì)感到自己的靈魂在極度的痛苦和歡樂(lè)中，隨著詩(shī)意的展開(kāi)而蛻變和更新，在“無(wú)涯際的空曠”中，“隨心所欲地從中找到最能激發(fā)生命特質(zhì)形成的日月精華”，在一種不可思議的神奇力量作用下生長(zhǎng)成一個(gè)“新我”。這是一部大悲憫、大悲哀的作品，同時(shí)是一部大歡樂(lè)、大解脫的作品。詩(shī)人在作品中的聲音完全發(fā)自其靈魂的深

5、處，卻不僅僅是屬于詩(shī)人個(gè)人的，詩(shī)人從自身的生命體驗(yàn)出發(fā)洞察人類(lèi)普遍面臨的精神困境，以充滿(mǎn)詩(shī)意和具有超越性意義的“混沌”圖像指向人類(lèi)普遍渴求的理想生命形式，探索人類(lèi)的精神超越之路。一、“你”與“我”：對(duì)話(huà)與對(duì)話(huà)的互生互動(dòng)模式作為一部氣象開(kāi)闊、境界深邃的長(zhǎng)詩(shī)杰作，《混沌初開(kāi)》一開(kāi)篇就迸發(fā)出一種蒸騰性的力量，顯示出超卓的想象力。在無(wú)涯際的空曠中，詩(shī)中的“你”似乎是橫空而來(lái)的，與浩渺悠遠(yuǎn)的時(shí)空背景形成巨大的對(duì)照性落差，給人一種強(qiáng)烈的暈眩感。“你已置身在混沌中，混沌主宰一切?；煦绮皇腔糜X(jué)，混沌比幻覺(jué)更美。”詩(shī)人以一種飽

6、滿(mǎn)的詩(shī)性精神，以一種直接乃至顯得峻急的詩(shī)性方式切入作品所展開(kāi)的精神背景，出現(xiàn)在我們面前的是比幻覺(jué)更美，主宰一切的“混沌之境”。讀者在讀到這個(gè)開(kāi)篇的時(shí)候，最深切的感受也許是在無(wú)涯際的空曠中裸露自己的快意，并在這種快意中向自己的精神世界徹底打開(kāi)，敞開(kāi)內(nèi)心的幽暗與隱秘，一種膨脹性的力量會(huì)使讀者產(chǎn)生無(wú)限地接近混沌之核心的渴望，撲面而來(lái)的是剛健、博大，充溢著神性與雄性的混沌之美。詩(shī)人在這里告訴我們，這不是一個(gè)我們處身其中的世俗世界，也不是平常的幻覺(jué)，而是一個(gè)具有超驗(yàn)性的精神世界。這部長(zhǎng)詩(shī)的基調(diào)正是建立在對(duì)這個(gè)超驗(yàn)世界的

7、詩(shī)性追尋上，詩(shī)人把自身靈魂的痛苦和絕叫與人類(lèi)的普遍命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，在對(duì)人類(lèi)精神形式的高度概括中，顯示出一種把握人類(lèi)精神危機(jī)的深刻洞見(jiàn)與對(duì)于化解人性異化的深邃理解。因此，從根本上說(shuō)，這是一部旨在拷問(wèn)人類(lèi)的生存狀況，解除人類(lèi)精神痛苦的作品。作為第二人稱(chēng)在長(zhǎng)詩(shī)中出現(xiàn)的“你”，不僅具有貫串全詩(shī)，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)布局的結(jié)構(gòu)性意義，而且是讀者進(jìn)入詩(shī)歌，揭開(kāi)全詩(shī)深層意蘊(yùn)的一個(gè)關(guān)鍵性紐結(jié)。從表面上看，“你”是一個(gè)身份未明者，“你”何所來(lái)而來(lái)，何所去而去，這對(duì)讀者起始是一個(gè)謎團(tuán)。但隨著詩(shī)意的展開(kāi)和讀者閱讀的深入，“你”的面目隱隱地變得清

8、晰起來(lái)，由一個(gè)“混沌之境”的神秘過(guò)客逐步還原為一個(gè)對(duì)生命本體的神圣叩問(wèn)者形象，就此而言，似乎有類(lèi)于屈子筆下上下求索的天問(wèn)者形象。然而，“你”在全詩(shī)中仍然具有不確定性，“‘你’是誰(shuí)”對(duì)讀者始終是一個(gè)揮之不去的疑問(wèn)，這恰恰見(jiàn)出詩(shī)人彭燕郊的獨(dú)到用心所在。在筆者看來(lái)，“你”是一個(gè)多重指稱(chēng)的復(fù)合體，是“類(lèi)”與“個(gè)”的統(tǒng)一體，包含著詩(shī)人對(duì)“一”與“多”、人類(lèi)個(gè)體與整體的辯證關(guān)系的思考，從中傳達(dá)出豐富的哲學(xué)信息。