拉斯金莫里斯與工藝美術運動

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1、第三節(jié)拉斯金、莫里斯與工藝美術運動對于1851年倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會，最有深遠影響的批評來自拉斯金(JohnRuskin，1819—1900)及其追隨者。他們與帕金一樣，對中世紀的社會和藝術非常崇拜，對于博覽會中毫無節(jié)制的過度設計甚為反感。但是他們將粗制濫造的原因歸罪于機械化批量生產(chǎn)，因而竭力指責工業(yè)及其產(chǎn)品。他們的思想基本上是基于對手工藝文化的懷舊感和對機器的否定，而不是基于努力去認識和改善現(xiàn)有的局面。1.拉斯金的設計思想拉斯金本人是一位作家和批評家，從未實際從事過建筑和產(chǎn)品設計工作，主要是通過他那極富雄辯和影響力的說教來宣傳其思想。他在參觀了博覽會后，

2、對于“水晶宮”和其中的展品表示了極大的不滿。在隨后的幾年中，他通過著書立說和演講表達了他的設計美學思想。盡管他承認在目睹蒸汽機車飛馳長嘯時，懷有一種驚愕的敬畏和受壓抑的渺小之感，并承認機器的精確與巧妙，但機器及其產(chǎn)品在其美學思想中絕沒有一席之地，他斷言，“這些喧囂的東西(指機器)，無論其制作多么精良，只能以一種魯莽的方式干些粗活?！彼€反對機器生產(chǎn)所要求的準確性，他寫道:“人類并不傾向于用工具的準確性來工作，也不傾向于在其所有的活動中做到精確與完美，如果使用那種精確性來要求他們，并使他們的指頭像齒輪一樣去度量角度，使他們的手臂像圓規(guī)一樣去畫弧，那你就沒有賦予他們以

3、人的屬性?！彼J為只有幸福和道德高尚的人才能制造出真正美的東西，而工業(yè)化生產(chǎn)和勞動分工剝奪了人的創(chuàng)造性，因此不可能產(chǎn)生好的作品，而且還會產(chǎn)生眾多的社會問題，只有回歸到中世紀的社會和手工藝勞動，才是唯一的出路。在反對工業(yè)化的同時，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設計提出了若干準則，這成為后來工藝美術運動(ArtsandCrafts)的重要理論基礎。這些準則主要是：①師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式。②使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。拉斯金厭惡新材料，曾以辭職來抗議在牛津博物館建筑中使用鐵。他反對“水晶宮”也是出于同一理由。③忠實于材料本身

4、的特點，反映材料的真實質感。拉斯金把用廉價且易于加工的材料來模仿高級材料的手段斥之為犯罪，而不是簡單的失誤、缺乏良好意識或用材失當。拉斯金完全否定工業(yè)產(chǎn)品可以具有美學價值的可能性，他的觀點概括了英國社會和知識分子僵化、刻板的特點。這種僵化拒絕正視已在醞釀之中的奇跡及其意義。這一時期的問題是清晰明了的，但支配著英國藝術生活和美學觀念的固有的保守主義，使人們難以真正認識到工業(yè)的成就和潛力，從而倒退到了懷舊的泥潭。而在同一時期，工業(yè)及其產(chǎn)品卻在不同層次上改變了國民的視覺環(huán)境和生活，詆毀工業(yè)及其產(chǎn)品或許會帶來暫時的滿足，但它們是不可能長期被忽視的。2.莫里斯的理論與實踐莫

5、里斯很反感粗制濫造的工業(yè)制品，并且身體力行地用自己的作品來宣傳設計改革。在他的影響下，英國發(fā)生了一場轟轟烈烈的設計運動，此即工藝美術運動。由于目睹了裝飾、形式和功能之間的鴻溝以及歷史主義的泛濫，莫里斯決意另辟蹊徑。他自己動手按自己的標準設計制作家庭用品，用來裝修由韋伯設計的住宅“紅屋”。在他的設計中，將程式化的自然圖案、手工藝制作、中世紀的道德與社會觀念和視覺上的簡潔融合在一起，從而發(fā)展了帕金關于形式或者說裝飾與功能關系的思想。根據(jù)莫里斯的觀點，裝飾應強調形式和功能，而不是去掩蓋它們。拉斯金思想最直接的傳人是莫里斯(WilliamMorris，1834—1896)

6、。莫里斯17歲時曾隨母親一道去參觀1851年的“水晶宮”博覽會，他對于當時展出的展品很反感，這件事與他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關系。莫里斯繼承了拉斯金的思想，但他不只是說教，而是身體力行地用自己的作品來宣傳設計改革。在他的影響下，英國發(fā)生了一場轟轟烈烈的設計運動，此即工藝美術運動。盡管莫里斯在對待機械化及大工業(yè)生產(chǎn)方面有他落后的一面，但在某種意義上來說，他作為現(xiàn)代設計的偉大先驅是當之無愧的。莫里斯不但使先前設計改革理論家的理想變成了現(xiàn)實，更重要的是他不局限于審美情趣問題，而把設計看成是更加廣泛的社會問題的一個部分。由于超越了“美學”的范疇，使他能接觸

7、到那些由來已久的更加重要的問題。他與許多像柯爾一樣有志于設計改革的人士一樣，深受1851年博覽會失敗的刺激。在1862年的第二屆世界博覽會上，莫里斯也展出了自己的作品。然而，這次博覽會依然未能解決矯飾問題。與拉斯金一樣，他認為這個問題是與機器生產(chǎn)聯(lián)系在一起的。但是，莫里斯并不像拉斯金那樣害怕和厭惡機器，他寫道:“我們所要拋棄的并不是這臺或那臺具體的鋼制或銅制機器，而是壓迫我們生活的巨大而無形的商業(yè)暴虐機器。”他認為勞動分工割裂了工作的一致性，因而造成了不負責任的裝飾。由于目睹了裝飾、形式和功能之間的鴻溝以及歷史主義的泛濫，莫里斯決意另辟蹊徑。他的新婚更加強了他的信

8、念。為了給