高校哲學(xué)論文教學(xué)困境破解論文

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1、高校哲學(xué)論文教學(xué)困境破解論文摘要：人文創(chuàng)新實驗班的哲學(xué)教學(xué)改革得到學(xué)生的普遍認(rèn)同，學(xué)生大多感到自身的哲學(xué)素養(yǎng)和綜合能力在哲學(xué)學(xué)習(xí)中得到有效提升。當(dāng)然，也有部分學(xué)生表示難以較快適應(yīng)這種全方位的哲學(xué)教學(xué)改革模式，難以徹底轉(zhuǎn)變固有的哲學(xué)教學(xué)觀念?？梢姡平飧咝Ｕ軐W(xué)教學(xué)困境還需要深入探討和解決諸多現(xiàn)實問題，如：在高校哲學(xué)教學(xué)實踐中，如何盡快樹立學(xué)生主體的觀念，如何盡快實現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，如何在大班教學(xué)實踐中推進(jìn)哲學(xué)教學(xué)改革，如何找到一種更為科學(xué)合理的考核方式及評價方法，等等。這些問題的解決是持續(xù)推進(jìn)高校哲學(xué)教學(xué)改革，徹底破解高校哲學(xué)教學(xué)困境的重要因素?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事

2、業(yè)也。”[1]大學(xué)教育的目的在于健全人格，這無疑契合了哲學(xué)教育的基本理念，因此，哲學(xué)教育理應(yīng)在大學(xué)教育中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。只有加強高校哲學(xué)教學(xué)，并使哲學(xué)教學(xué)也符合哲學(xué)的理念，才能更好地發(fā)揮哲學(xué)教育在實現(xiàn)大學(xué)“養(yǎng)成人格”之教育目的中的應(yīng)有作用。然而，從當(dāng)前我國高校哲學(xué)教學(xué)的基本情況來看，無論是哲學(xué)專業(yè)課教學(xué)還是哲學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)，抑或是哲學(xué)通識課教學(xué)，均面臨著嚴(yán)峻的形式，全面陷入困境之中。高校哲學(xué)教學(xué)效果較差，學(xué)生認(rèn)同度偏低，而作為高校公共基礎(chǔ)課重要組成部分的馬克思主義哲學(xué)面臨的問題尤為突出。文章將從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方式等四個方面解析高哲學(xué)教學(xué)面臨的困境以及

3、破解困境的策略，并結(jié)合作者從事高校哲學(xué)教學(xué)的實踐，對破解高校哲學(xué)教學(xué)困境的做出初步嘗試。一、高校哲學(xué)教學(xué)的困境（一）哲學(xué)教學(xué)理念的困境高校哲學(xué)教學(xué)的困境首先是哲學(xué)教學(xué)理念的困境。長期以來，在對高校哲學(xué)教學(xué)理念的理解上存在兩種偏差，即把哲學(xué)教學(xué)等同于哲學(xué)知識的傳授，把教師看作是哲學(xué)教學(xué)的唯一主體。哲學(xué)教學(xué)理念的困境首先表現(xiàn)為，將哲學(xué)教學(xué)等同于教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的過程。所謂的哲學(xué)知識源自于哲學(xué)家們對自然、社會和人類思維的普遍規(guī)律或原理的認(rèn)識，或者是哲學(xué)家們探究這些規(guī)律或原理的歷史事實，即哲學(xué)史的知識。而哲學(xué)教學(xué)就是教師傳授以及學(xué)生理解和記憶關(guān)于這些原理、規(guī)律或哲學(xué)史的知

4、識的過程。這種對哲學(xué)教學(xué)理念的極端片面認(rèn)識嚴(yán)重影響了高校哲學(xué)教學(xué)的實效性，同時也成為哲學(xué)教學(xué)困境的根源。哲學(xué)教學(xué)理念的困境還表現(xiàn)為將教師看作是哲學(xué)教學(xué)的唯一主體，而把學(xué)生僅僅看作是被動接受哲學(xué)知識的客體。這種教學(xué)理念忽視了學(xué)生的主體參與意識，扼殺了學(xué)生對哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了哲學(xué)教學(xué)活動中師生之間以及生生之間的交流與互動，進(jìn)而導(dǎo)致哲學(xué)教學(xué)方法的僵化以及哲學(xué)課堂的沉悶。當(dāng)哲學(xué)的知識論立場和教師的主體化傾向相互疊加，哲學(xué)教學(xué)就離哲學(xué)的智慧本質(zhì)和固有理念越來越遠(yuǎn)，其結(jié)果就是使得學(xué)生僅僅記住了幾個抽象的哲學(xué)概念和幾條教條式的哲學(xué)原理，而哲學(xué)思維的訓(xùn)練和哲學(xué)智慧的培養(yǎng)就成為了空中樓閣

5、。（二）哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容的困境目前高校哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容通常源于權(quán)威哲學(xué)教材，或選自經(jīng)典哲學(xué)原著。所謂權(quán)威哲學(xué)教材通常是指以馬克思主義哲學(xué)原理為代表的哲學(xué)公共基礎(chǔ)課的傳統(tǒng)教科書。源于權(quán)威哲學(xué)教材的教學(xué)內(nèi)容，往往對哲學(xué)研究對象、哲學(xué)原理或規(guī)律的產(chǎn)生、哲學(xué)教學(xué)的理念、學(xué)習(xí)哲學(xué)的本質(zhì)以及學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義做出了確定性的預(yù)設(shè)，把哲學(xué)看作是探究自然、社會以及人類思維三大領(lǐng)域之確定規(guī)律的科學(xué)；把哲學(xué)教學(xué)等同于教師傳授以及學(xué)生學(xué)習(xí)這些原理或規(guī)律的知識的過程，并認(rèn)為這些哲學(xué)原理或規(guī)律的掌握能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀和方法論。這樣的抽象教學(xué)內(nèi)容顯然無法使學(xué)生體會到哲學(xué)與現(xiàn)實世界的密切聯(lián)系，以及哲學(xué)對現(xiàn)

6、實生活的指導(dǎo)意義，從而使得學(xué)生對哲學(xué)課失去興趣。選自經(jīng)典哲學(xué)原著的教學(xué)內(nèi)容，通常是在“哲學(xué)即哲學(xué)史”的元哲學(xué)預(yù)設(shè)下，假定“哲學(xué)教育就是哲學(xué)史的教育”，從而選取若干經(jīng)典哲學(xué)名著作為教學(xué)內(nèi)容，講授關(guān)于哲學(xué)思想的歷史事實。選自經(jīng)典哲學(xué)原著的教學(xué)內(nèi)容往往因為經(jīng)典數(shù)量龐大而難以取舍，且經(jīng)典原著通常由于語言文化障礙等原因而難以被學(xué)生所理解，同時對教師也提出了極大的挑戰(zhàn)，部分哲學(xué)教師經(jīng)典著讀較少、研究不透，這樣就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性和實用性，哲學(xué)課堂失去了對學(xué)生的吸引力。（三）哲學(xué)教學(xué)方法的困境高校哲學(xué)教學(xué)方法的困境源于對哲學(xué)學(xué)科自身特點把握的不足。傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)沒有認(rèn)識到或沒有重視哲學(xué)

7、作為一門嚴(yán)謹(jǐn)抽象、邏輯性強、富于思辯性和批判性的學(xué)科的特點，因而在哲學(xué)教學(xué)方法上不加區(qū)別地與其他學(xué)科的教學(xué)方法混同，特別是刻意模仿自然科學(xué)的規(guī)范與模式，過度依賴多媒體等技術(shù)手段，使得哲學(xué)失去了其特有的精神內(nèi)涵，哲學(xué)教師自身亦缺乏教學(xué)的應(yīng)有激情。哲學(xué)教學(xué)陷入到程序化的教學(xué)模式中，明顯背離了哲學(xué)自身的精神。哲學(xué)教學(xué)實踐如果不能貫徹哲學(xué)精神，僅僅以掌握抽象的和教條的哲學(xué)知識為目的，那么哲學(xué)教學(xué)必然步入教師講和學(xué)生記的照本宣科填鴨式的方法困境中，這種單一的教學(xué)方法顯然無法實現(xiàn)哲學(xué)理論自身的說服力。工作日：9:00-18:0