曹操的形象分析(完整)

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1、曹操的形象分析大全曹操在我國歷史上是一位具有著舉足輕重作用的人物，曹操是中國文學(xué)上，史學(xué)上少見的爭(zhēng)議巨大的形象。在近兩千年的時(shí)間里，曹操的形象又經(jīng)過了那些顛覆性，戲劇性的演變，曹操的歷史形象，一方面是由于《三國志》是正史，其書寫也更加強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性。《三國志》中的曹操機(jī)警聰明，有孝行，是個(gè)曠世奇人，具有濟(jì)世之才。《三國志》中主要張揚(yáng)其文治武功和卓越才能，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，同時(shí)開啟了尊曹貶劉的先河。兩晉南北朝時(shí)期是對(duì)曹操褒貶兼有的時(shí)期，也是其文藝形象啟蒙的階段。這時(shí)期，南朝記述魏晉時(shí)期人物的筆記小說《世說新語》中的曹操形象呈現(xiàn)出如下特征。亂世奸雄、譎詐典型、妒賢代表、好色之徒、功

2、業(yè)千載。唐代是曹操形象進(jìn)一步豐厚化的時(shí)期。唐代統(tǒng)治者尤其唐太宗雖從自身的價(jià)值取向出發(fā)，對(duì)曹操的篡逆行為也進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，但對(duì)曹操的“匡正之功”仍評(píng)價(jià)很高。唐代政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和開明的文化政策，使唐代士人對(duì)曹操的英雄業(yè)績較為崇拜和景仰，尤其對(duì)其文采贊嘆不已。他們創(chuàng)作了大量有關(guān)曹操事跡的詩歌，對(duì)曹操進(jìn)行渲染，為《三國演義》中的曹操形象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).宋元時(shí)期是曹操形象由英雄圣主到篡逆奸臣的大轉(zhuǎn)折期。從上層統(tǒng)治者、士大夫階層到民間大眾，“尊劉貶曹”漸漸成為主導(dǎo)思潮。元《三國志平話》及眾多宋元戲曲作品都極盡貶抑之能事，從相貌描寫、軍事勝敗等各方面，一味貶損、嘲弄曹操，傳達(dá)了民間大眾心

3、目中對(duì)仁君的渴望，對(duì)暴君的憎恨情緒。此時(shí)期曹操的文藝形象與其本來而貌有較大偏離，曹操的奸雄形象基木定型。明清時(shí)期，曹操形象由英雄到奸雄徹底顛覆，從英雄豪杰逐步淪落為薄情寡義，亂臣賊子式的人物。在這一時(shí)期的兩部三國題材的作品三國志通俗演義和毛本三國演義更可以看出明顯的尊劉抑曹的傾向。孫盛《異同雜語》云：“太祖嘗問許子將（按許邵字子將）：‘我何如人？’固問，然后子將答曰‘治世之能臣，亂世之奸雄?！娲笮??！睖猛蹲x人物志》亦云：“《后漢書》言許子將目曹操曰‘子清平之奸賊，亂世之英雄?！绷硗?，《世說新語·識(shí)鑒》也說“曹公少時(shí)見喬玄，玄曰：‘天下方亂，群雄虎爭(zhēng)，撥而理之，非君乎？然君

4、實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊……?！边@是將曹操視為“治世英雄，亂世奸雄”較早的材料。其中劉邵的說法為世人所公認(rèn)，而喬玄之說，在《世說新語》劉孝標(biāo)注中已予以否認(rèn)。《三國演義》也直接取用了劉邵的話?？傊?，不管怎樣，曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”一說由來已久，據(jù)史料，它也為曹操所接受，曹操聽后竟“為之大悅”②、“大笑③”。曹操之所以如此，是因?yàn)椤吧w曹操素以創(chuàng)業(yè)自任也”。④由此，我們可以認(rèn)為，無論古今，“奸雄”二字，無非有兩個(gè)含義：所謂“雄”，指英雄，其義甚易理解。而所謂“奸”，則應(yīng)結(jié)合曹操的思想、行為及表現(xiàn)來理解。曹操由歷史走上舞臺(tái)（指臉譜化的戲曲藝術(shù)），并作為“白臉奸臣”而家喻戶曉，很大程

5、度上是由于受羅貫中《三國演義》的影響，再加上毛綸、毛宗崗父子的評(píng)點(diǎn)，曹操的臉譜化迅速固定。盡管《三國演義》及毛評(píng)之前已有不少擁劉反曹的觀點(diǎn)，但是，那僅僅是出于政治目的，是政治需要，關(guān)鍵所在也僅是應(yīng)該尊誰為正統(tǒng)的問題，并沒有使曹操的形象有所改變。雖然反對(duì)他，仍然把他作為一個(gè)英雄（或者說是歷史上的“奸雄”）來看的，如典型的習(xí)鑿齒的觀點(diǎn)：自漢末鼎沸五六十年，吳、魏犯順而強(qiáng)，蜀人杖正而弱，三家不能相一，萬姓曠而無主……（晉）配天而為帝，方駕于三代，豈肯俯首于曹氏，側(cè)足于不正？……以晉承漢，功實(shí)顯然，正名當(dāng)事，情體亦厭，又何為虛尊不正之魏而虧我道于大通哉?。ā稌x書·習(xí)鑿齒傳》）顯然，習(xí)鑿齒是

6、欲讓晉承漢祧，擁劉反曹。其他如朱熹等反對(duì)曹操者，其目的也不是反對(duì)曹操本人，而是反對(duì)以魏為正統(tǒng)。說透了，這是一種社會(huì)需要、政治需求。但到了《三國演義》，尤其是毛宗崗的評(píng)點(diǎn)，情況則大不相同。毛宗崗在評(píng)點(diǎn)中，對(duì)曹操大加撻伐，稱曹操是“古今來奸雄中第一奇人”，并把他與諸葛亮“古今來賢相中第一奇人”、關(guān)羽“古今來名將中第一奇人”相對(duì)照，其目的顯而易見。就小說美學(xué)來說，毛宗崗無論對(duì)關(guān)羽、諸葛亮，還是對(duì)曹操的評(píng)點(diǎn)，在人物的美學(xué)方面的成就沒有任何人可以替代。但問題在于，就曹操本人來說，他卻使曹操的形象大為改觀。評(píng)點(diǎn)中，毛宗崗不斷以各種語言攻擊曹操。如在小說中曹操聽了劉邵的話，不怒而喜之后，毛評(píng)道：

7、“喜得惡，喜得險(xiǎn)，喜得無禮，喜得不平常，喜得不懷好意。只此一言，便是奸雄本色。”曹操馬踏麥田，割發(fā)代首，毛評(píng)道：曹操一生，無所不用其借：借天子以命諸侯，又借諸侯以攻諸侯。至于欲安軍心，則他人之頭亦可借，欲申軍令，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇，借之術(shù)愈幻，是千古第一奸雄。（毛宗崗之語均引自毛宗崗評(píng)點(diǎn)本《三國演義》，下同。）赤壁大戰(zhàn)之后，曹操痛哭郭嘉，認(rèn)為“若奉孝（郭嘉字奉孝）在，決不使吾有此大失也?！泵u(píng)道：曹操前哭典韋而后哭郭嘉，哭雖同，而所以哭則異；哭典韋之哭所以感