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《互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究廣東社會(huì)科學(xué)2010年第2期互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究饒異[提要]特里弗斯提出互惠利他理論之后,艾克斯羅德和漢密爾頓合作運(yùn)用博弈論研究了策略在合作進(jìn)化過(guò)程中的性質(zhì),指出利益部分沖突時(shí)個(gè)體采取合作而不是背叛的策略是有機(jī)體競(jìng)爭(zhēng)中的制勝之策,從而進(jìn)一步發(fā)展了互惠利他理論.該理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是基于回報(bào)的合作.這一理論有力地解釋了政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,為促進(jìn)社會(huì)的合作和發(fā)展提供了重要的啟示.[關(guān)鍵詞]互惠利他理論企業(yè)盈利國(guó)際合作[中圖分類號(hào)]B82—06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000—114X(2010)02—0060—07
2、對(duì)于人類利他主義的問(wèn)題研究由來(lái)已久.在倫理學(xué)中,利他主義(altruism)作為利己主義(egoism)的對(duì)立理論而出現(xiàn),它不是以個(gè)人利益為確定善的標(biāo)準(zhǔn),而是強(qiáng)調(diào)他人利益,頌揚(yáng)為他人做出犧牲的精神,并以此作為善的標(biāo)準(zhǔn).19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德(A.Comet)就是在這個(gè)意義上首創(chuàng)”利他主義”這個(gè)詞的.孔德把”利他主義”引進(jìn)了道德理論,并以之作為他的倫理學(xué)體系的基礎(chǔ).以后,”利他主義”的概念又被英國(guó)的斯賓塞(Herbe~Spencer)和其他資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)所采用.在當(dāng)代西方社會(huì),不少學(xué)者則從不同角度研究了利他主義,為利他主義提供了經(jīng)
3、濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會(huì)學(xué)乃至宗教學(xué)的支持.這些研究表明,人們已認(rèn)識(shí)到在人與人之間相互依存的關(guān)系中利己主義的危害,試圖從利他主義中尋找出路.互惠利他理論則從一個(gè)新的視角解釋了人類利他行為.互惠利他理論的基本思想,在西方學(xué)界二十世紀(jì)七十年代開始提出.為了解決達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)中的”利他主義難題”,1971年,哈佛大學(xué)生物學(xué)家特里弗斯(Robe~Trivers)提出了互惠利他理論②互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究廣東社會(huì)科學(xué)2010年第2期互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究饒異[提要]特里弗斯提出互惠利他理論之后,艾克斯羅德和漢密爾頓合作運(yùn)用博弈論研究了策略在合
4、作進(jìn)化過(guò)程中的性質(zhì),指出利益部分沖突時(shí)個(gè)體采取合作而不是背叛的策略是有機(jī)體競(jìng)爭(zhēng)中的制勝之策,從而進(jìn)一步發(fā)展了互惠利他理論.該理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是基于回報(bào)的合作.這一理論有力地解釋了政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,為促進(jìn)社會(huì)的合作和發(fā)展提供了重要的啟示.[關(guān)鍵詞]互惠利他理論企業(yè)盈利國(guó)際合作[中圖分類號(hào)]B82—06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000—114X(2010)02—0060—07對(duì)于人類利他主義的問(wèn)題研究由來(lái)已久.在倫理學(xué)中,利他主義(altruism)作為利己主義(egoism)的對(duì)立理論而出現(xiàn),它不是以個(gè)人利益為確定善的標(biāo)準(zhǔn),而是強(qiáng)調(diào)他人利益
5、,頌揚(yáng)為他人做出犧牲的精神,并以此作為善的標(biāo)準(zhǔn).19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德(A.Comet)就是在這個(gè)意義上首創(chuàng)”利他主義”這個(gè)詞的.孔德把”利他主義”引進(jìn)了道德理論,并以之作為他的倫理學(xué)體系的基礎(chǔ).以后,”利他主義”的概念又被英國(guó)的斯賓塞(Herbe~Spencer)和其他資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)所采用.在當(dāng)代西方社會(huì),不少學(xué)者則從不同角度研究了利他主義,為利他主義提供了經(jīng)濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會(huì)學(xué)乃至宗教學(xué)的支持.這些研究表明,人們已認(rèn)識(shí)到在人與人之間相互依存的關(guān)系中利己主義的危害,試圖從利他主義中尋找出路.互惠利他理論則從一個(gè)新的視角解釋了人
6、類利他行為.互惠利他理論的基本思想,在西方學(xué)界二十世紀(jì)七十年代開始提出.為了解決達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)中的”利他主義難題”,1971年,哈佛大學(xué)生物學(xué)家特里弗斯(Robe~Trivers)提出了互惠利他理論②互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究廣東社會(huì)科學(xué)2010年第2期互惠利他理論的社會(huì)蘊(yùn)意研究饒異[提要]特里弗斯提出互惠利他理論之后,艾克斯羅德和漢密爾頓合作運(yùn)用博弈論研究了策略在合作進(jìn)化過(guò)程中的性質(zhì),指出利益部分沖突時(shí)個(gè)體采取合作而不是背叛的策略是有機(jī)體競(jìng)爭(zhēng)中的制勝之策,從而進(jìn)一步發(fā)展了互惠利他理論.該理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是基于回報(bào)的合作.這一理論有力地
7、解釋了政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,為促進(jìn)社會(huì)的合作和發(fā)展提供了重要的啟示.[關(guān)鍵詞]互惠利他理論企業(yè)盈利國(guó)際合作[中圖分類號(hào)]B82—06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000—114X(2010)02—0060—07對(duì)于人類利他主義的問(wèn)題研究由來(lái)已久.在倫理學(xué)中,利他主義(altruism)作為利己主義(egoism)的對(duì)立理論而出現(xiàn),它不是以個(gè)人利益為確定善的標(biāo)準(zhǔn),而是強(qiáng)調(diào)他人利益,頌揚(yáng)為他人做出犧牲的精神,并以此作為善的標(biāo)準(zhǔn).19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德(A.Comet)就是在這個(gè)意義上首創(chuàng)”利他主義”這個(gè)詞的.孔德把”利他主義”引進(jìn)了道德理
8、論,并以之作為他的倫理學(xué)體系的基礎(chǔ).以后,”利他主義”的概念又被英國(guó)的斯賓塞(Herbe~Spencer)和其他資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)所采用.在當(dāng)代西方社會(huì),不少學(xué)者則從不同角度研究了利他主義,為利他
