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1、論“正當(dāng)防衛(wèi)”姓名:王茹2007年6月23日14目錄關(guān)鍵詞:正當(dāng)防衛(wèi);特殊防衛(wèi)一、正當(dāng)防衛(wèi)的概念二、正當(dāng)防衛(wèi)的歷史淵源三、正當(dāng)防衛(wèi)要件與正當(dāng)性四、正當(dāng)防衛(wèi)制度的根據(jù):原權(quán)和派生權(quán)的結(jié)合五、正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的來源:個(gè)體權(quán)利與社會(huì)權(quán)利的協(xié)調(diào)六、正當(dāng)防衛(wèi)在犯罪構(gòu)成評價(jià)中的地位14正文:論“正當(dāng)防衛(wèi)”“正當(dāng)防衛(wèi)”從形式上看與犯罪行為都是加害行為,通常都能造成一定程度的損害,但二者之間卻有著質(zhì)的區(qū)別,前者是有利于社會(huì)的行為,而后者則是危害社會(huì)的行為??v觀古今中外,特定情況下的防衛(wèi)行為,因其不具有社會(huì)危害性而成為刑法保護(hù)的行為。我

2、國刑法也將之明文規(guī)定為合法行為。作為排除行為犯罪性的制度,正當(dāng)防衛(wèi)制度經(jīng)歷了一個(gè)無限防衛(wèi)、有限防衛(wèi)、有限制的無限防衛(wèi)的過程。正當(dāng)防衛(wèi)在犯罪構(gòu)成評價(jià)中有著重要地位。從正義與秩序的對立統(tǒng)一出發(fā),才能進(jìn)一步理解這種行為為法律所允許的道義根據(jù),也才能更加深刻地理解法律在賦予公民正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利同時(shí),又從意圖、起因、客體、時(shí)間、限度等方面為其規(guī)定了較為嚴(yán)格的法律要件,這些要件及其本質(zhì)決定了該項(xiàng)制度的正當(dāng)性。正當(dāng)防衛(wèi)其權(quán)利根源于民法所認(rèn)可的防衛(wèi)權(quán),由此,派生出了通常所謂的制止權(quán)、合理損害權(quán)、特殊防衛(wèi)權(quán)、免責(zé)權(quán)等,正當(dāng)防衛(wèi)是這些權(quán)

3、利的結(jié)合。又因防衛(wèi)是一種對行為人的加害行為,又涉及到刑法的范疇。正當(dāng)防衛(wèi)制度的成立,也反映了在解決個(gè)體權(quán)利與社會(huì)權(quán)利沖突時(shí),公力救濟(jì)的有限性和私力救濟(jì)的必要性,二者結(jié)合,使得個(gè)體權(quán)利與社會(huì)權(quán)利處于相對合理配置的平衡狀態(tài)。正當(dāng)防衛(wèi)本身是一種權(quán)利行為,正當(dāng)防衛(wèi)在整個(gè)犯罪構(gòu)成評價(jià)中的地位,應(yīng)當(dāng)在犯罪構(gòu)成要件體系外得到解決。??14關(guān)鍵詞:正當(dāng)防衛(wèi);特殊防衛(wèi)一、正當(dāng)防衛(wèi)的概念正當(dāng)防衛(wèi)屬于正當(dāng)行為中之一種,是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害,而采取的以對不法侵害人造成損害的方式

4、制止不法侵害的,屬于正當(dāng)防衛(wèi)行為,不負(fù)刑事責(zé)任。對不法侵害者造成損害乃是正當(dāng)防衛(wèi)的一種必然屬性,是正當(dāng)防衛(wèi)的應(yīng)有之義??陀^上也有利于消除公民對不法侵害進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)的后顧之憂,鼓勵(lì)其放手同違法犯罪行為作斗爭,并通過主動(dòng)反擊以達(dá)到制止不法侵害的目的,雖然公民在行使權(quán)利時(shí)從形式上看與犯罪行為都是加害行為,但是在本質(zhì)上有著根本的差別。犯罪行為是侵害合法權(quán)益、危害社會(huì)的不法行為,而防衛(wèi)行為是公民正當(dāng)行使防衛(wèi)權(quán)的行為,是為有效保護(hù)合法權(quán)益免受侵害,有利于社會(huì)的行為,故正當(dāng)防衛(wèi)不負(fù)刑事責(zé)任。正當(dāng)防衛(wèi)是刑法理論中違法性阻卻事由之

5、一,我國刑法學(xué)界將這類形式上符合犯罪構(gòu)成要件,但實(shí)質(zhì)上不具備社會(huì)危害性,也不具備刑事違法性的行為,稱作“排除危害性行為”、“排除違法性行為”或者“排除犯罪性行為”。但有的學(xué)者對此提出批評,認(rèn)為是“由于沒有犯罪的社會(huì)危害性,并不符合犯罪構(gòu)成”。二、正當(dāng)防衛(wèi)的歷史淵源14正當(dāng)防衛(wèi)作為法律制度在我國自古有之。《漢律》規(guī)定:“無故入人室宅廬舍,上人車船,牽引欲犯法者,其時(shí)格殺之,無罪。”是指無故入人室宅舍,上人車船,索引人欲犯法者,其時(shí)殺之,無罪。這是公然允許對有盜竊嫌疑者,可以立即殺死。而在《唐律》中“諸夜無故入人家者

6、,笞四十。主人登時(shí)殺者,勿論”的規(guī)定,可以說是正當(dāng)防衛(wèi)在中國封建法律確定時(shí)期的基本標(biāo)志?!逗笾苈伞芬?guī)定:“盜賊群攻鄉(xiāng)邑及入人家者,殺之,無罪?!薄肚迓伞酚小捌捩c人通奸,而于奸處親獲奸夫,奸婦,登時(shí)殺者,勿論”的規(guī)定。在古代西方也有類似規(guī)定。如古羅馬《十二銅表法》規(guī)定,如果于夜間行竊,就地被殺,則殺人者是合法的。《漢穆拉比法典》規(guī)定:“自由民侵犯他人之居者,應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之?!睎|西方古代法律對正當(dāng)防衛(wèi)規(guī)定的共同點(diǎn)是允許對侵害者實(shí)行報(bào)復(fù)和私刑,以維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益?,F(xiàn)代意義上的正當(dāng)防衛(wèi)制度,是在18世紀(jì)

7、啟蒙思想家的天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)上形成的。特點(diǎn)有二:一是將正當(dāng)防衛(wèi)視為緊急情況下的自力救助;二是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)闡述正當(dāng)防衛(wèi)性質(zhì),強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯。而在近代西方法制史上,最早在刑法中明確規(guī)定正當(dāng)防衛(wèi)的是1791年的法國刑法典。該法典第6條規(guī)定:“防衛(wèi)他人對于自己或他人生命傷害而殺人時(shí)不為罪?!边@條關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定,泛指行為的外部特征雖象是具備犯罪構(gòu)成要件,但實(shí)質(zhì)上不僅對社會(huì)不具有危害性,而且還有利于國家,這種行為的社會(huì)危害性被排除,被認(rèn)為是合法的?!兜聡谭ǖ洹返?3條也規(guī)定:“由于正當(dāng)防衛(wèi)而不得不為的行為不

8、罰?!薄白约夯蛩嗽馐墁F(xiàn)在和不法的侵害時(shí),為了抗拒侵害所必要的防衛(wèi)稱為正當(dāng)防衛(wèi)?!?4但隨著人類生活的日益社會(huì)化和對社會(huì)權(quán)利重要性的注意,法律開始強(qiáng)調(diào)個(gè)人在行使自身權(quán)利時(shí)不能侵犯與社會(huì)其他成員的權(quán)利,不能影響社會(huì)其他成員行使同樣權(quán)利,即要求個(gè)人在正當(dāng)防衛(wèi)時(shí)不能過當(dāng),以至正當(dāng)防衛(wèi)從最初的無限防衛(wèi)思想開始向有限防衛(wèi)思想轉(zhuǎn)變,主張個(gè)人享有自衛(wèi)權(quán)的同時(shí)應(yīng)以不危害社會(huì)其他成員的利益

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